——澳大利亞服裝設(shè)計(jì)師格力·艾米演講

　　文化是一種包容的環(huán)境，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都是在文化里面工作的。我感興趣的是我們所擁有的文化的共同點(diǎn)，它是全球設(shè)計(jì)語(yǔ)言的一部分。而那些使我們產(chǎn)生區(qū)別的地域特征我也很感興趣，因?yàn)樗刮覀冎g互相不同。我相信了解和保持文化中的個(gè)性是重要的，尤其是在今天這個(gè)全球文化大交融的時(shí)代。

　　對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要了解文化對(duì)他自身和創(chuàng)作是怎樣發(fā)生影響的，這非常重要。為什么這樣說(shuō)呢？至少有三個(gè)原因。

　　首先，文化影響著我們每一個(gè)人，塑造著每一個(gè)個(gè)體。只有在自己的文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)和表達(dá)，才能確保在這個(gè)文化交融的世界里保持自己的個(gè)性。其次，越是了解自己的文化，就越會(huì)對(duì)別的文化產(chǎn)生敏感。許多設(shè)計(jì)師都往來(lái)于世界各地工作。一個(gè)設(shè)計(jì)師在國(guó)外的工作任務(wù)，不是要去復(fù)制或者抄襲那一個(gè)國(guó)家的文化，而是盡可能地去找到一種認(rèn)知和尊重它的方式。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)建筑師在國(guó)外設(shè)計(jì)一座房子的時(shí)候，如果他有違那一國(guó)的文化環(huán)境，那將是一件令人不安的事。這就是一種文化帝國(guó)主義，一種不受歡迎的外來(lái)價(jià)值觀。但是，外國(guó)的東西也并非總是壞的。不同理念的交流常?？梢詭?lái)好的結(jié)果。文化需要一個(gè)開(kāi)放的空間來(lái)生長(zhǎng)。第三，要了解文化運(yùn)作的規(guī)律。設(shè)計(jì)與其他任何創(chuàng)造性的工作一樣，都要遵循規(guī)律進(jìn)行。了解了規(guī)律后才能創(chuàng)造性地超越和打破它。

　　也許上面我最后這個(gè)關(guān)于超越規(guī)律的觀點(diǎn)，與我長(zhǎng)期所受的西方文化影響有關(guān)。例如，我很明白超現(xiàn)實(shí)主義這種20世紀(jì)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是如何影響我的創(chuàng)作的。而超現(xiàn)實(shí)主義所依據(jù)的就是兩種不同的文化或者理念的碰撞。當(dāng)一種規(guī)律體系被推翻的時(shí)候，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也就是創(chuàng)造的靈感產(chǎn)生了。
發(fā)展一種獨(dú)特的思維方式

　　我感興趣的是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師如何去思考，以及如何去得到一個(gè)好的創(chuàng)意。

　　設(shè)計(jì)工作要求我們不斷地去發(fā)展一種獨(dú)特的思維方式，這種思維方式涵蓋了邏輯和直覺(jué)兩方面。如果太多僵硬的邏輯的東西，我們的設(shè)計(jì)將缺少靈魂和個(gè)性。如果太多直覺(jué)的思考，也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作沒(méi)有嚴(yán)密性和結(jié)構(gòu)性。

　　創(chuàng)意存在于理性與感性之間，存在于邏輯與夢(mèng)想之間，存在于對(duì)信息的尊重和詩(shī)意的想像之間。這就好像正與反、陰與陽(yáng)的關(guān)系。是在和諧與平衡中的一種秩序。

　　對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，技巧和判斷力也是他創(chuàng)造性思維的另一個(gè)方面。要使技巧和判斷力這些東西從記憶和不自覺(jué)中逐漸變成了自己直覺(jué)的東西，因而最后它將不受太多的理性的干擾。

　　我上面所說(shuō)的思維其實(shí)是一種處于灰色地帶的思維：它存在于純粹的邏輯和直覺(jué)之間，存在于現(xiàn)實(shí)和烏托邦之間。

　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這種二元的思維貫穿在我的整個(gè)設(shè)計(jì)工作中。這種二元思維似乎依據(jù)的是人的本能和直覺(jué)。這有些難理解，我們可以從對(duì)立面來(lái)更好地理解它：例如明與暗、男與女、太陽(yáng)和月亮、關(guān)和開(kāi)、大和小、高興與悲傷。一件事物的特性，當(dāng)它的對(duì)立面呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候就很容易理解了。

　　設(shè)計(jì)中的雷同就是過(guò)剩

　　我們強(qiáng)調(diào)事物之間的差別就是為了更好地突出它的意義。所以，如果我們想自己的作品傳播得更有效果，我們必須在其中插入一些新的東西，打破其中一些東西，這樣就可以引起人的注意了，并讓別人更加清晰地了解你所表達(dá)的事物的意義。

　　打破對(duì)于創(chuàng)造性的思維來(lái)說(shuō)是很重要的。在設(shè)計(jì)中的雷同就等于過(guò)剩。如果你的作品所提供給參觀者的東西，也正是參觀者所期待的，那么這種期待將會(huì)導(dǎo)致一成不變和貧乏無(wú)趣。所以我們認(rèn)為重復(fù)又重復(fù)將會(huì)導(dǎo)致索然寡味。

　　我是一個(gè)立足于澳大利亞而在整個(gè)亞洲工作的設(shè)計(jì)師。在國(guó)外的工作中，我常常透過(guò)自己的本土文化來(lái)看別國(guó)文化。這可能有時(shí)要冒犯錯(cuò)的危險(xiǎn)。但外來(lái)的設(shè)計(jì)師是可能用開(kāi)放的思維和理性的方法來(lái)給非本土文化創(chuàng)造出有意義的設(shè)計(jì)的。也許一些新穎的觀點(diǎn)是只有外來(lái)者才能想出來(lái)的。
以變化的手法把握變化的世界

　　關(guān)于設(shè)計(jì)的具體技巧方面，我認(rèn)為字體是平面設(shè)計(jì)的基本手段，幾乎所有視覺(jué)傳達(dá)都要用到字體。對(duì)字體的設(shè)計(jì)是我作為設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)主要工作。

　　抽象也經(jīng)常成為我創(chuàng)作的手法。把精華萃取出來(lái)從而進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和重新解釋。物體的幾何形態(tài)和簡(jiǎn)潔化也是我的個(gè)人風(fēng)格。我常用縮減的方法來(lái)令一個(gè)想法或者形象的力量達(dá)到最大化。這樣能達(dá)到事半功倍的效果。極簡(jiǎn)主義并不應(yīng)該被當(dāng)作風(fēng)格形式來(lái)使用。它只是為了讓一種理念更加清晰，并且可以用最少的精力和材料來(lái)表達(dá)最強(qiáng)有力的含義。

　　最后，我要說(shuō)的是，世界并不總是很有邏輯的，世界是難以預(yù)料的、變化不定的，甚至是盲目的。如果你不單用理性的手法，同時(shí)還用實(shí)驗(yàn)性的、暫時(shí)的、邊緣的、直覺(jué)的手法，并且用機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)抗邏輯，那你就在世界的面前占了先機(jī)。最重要的是，設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該讓人超越規(guī)律，并且提升人的靈魂。