經(jīng)常出國的人士恐怕都會(huì)遇到這樣的問題，穿什么能夠代表我們悠久的文化？

　　傳統(tǒng)服裝是民族文化符號(hào)

　　在電影《櫻花之戀》中，作為日本新娘的張柏芝身穿和服，有一種異常高貴和純潔的美。和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，是在依照中國唐代服裝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過1000多年的演變形成的。經(jīng)常往返于日本與中國的李先生說，在日本，和服有著相當(dāng)重要的地位，不僅結(jié)婚時(shí)穿著，平時(shí)的各種節(jié)日、重要集會(huì)都要穿，學(xué)生的畢業(yè)典禮、葬禮等也要穿。和服的配置很完善，從里到外，從頭到腳，都有講究。每名日本女子都擁有一兩套自己的和服，結(jié)婚時(shí)，她們還要去租上一件昂貴的和服。盡管和服的穿法非常復(fù)雜，里里外外好幾層，行動(dòng)也不方便，但人們還是喜愛它，以至于由此派生出一種職業(yè)，出現(xiàn)了一些專門以幫人穿和服賺錢為生的人。

　　在韓國，韓服也同樣受到人們的尊重和喜愛。眾所周知，韓服也是在中國傳統(tǒng)服裝基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。在越南，傳統(tǒng)服裝奧黛成為女生校服和空姐的首選服裝。越南政府規(guī)定，每逢重大節(jié)日或國際場合，應(yīng)穿傳統(tǒng)服裝。

　　黑龍江省文聯(lián)主席傅道彬說，服飾并不僅僅具有遮體避寒的實(shí)用價(jià)值，更是一個(gè)國家和民族文化的標(biāo)志和象征，同一個(gè)國家的禮樂文明、典章制度息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)該像重視國旗一樣重視服飾文化。雖然中國的傳統(tǒng)服裝像文明一樣變動(dòng)發(fā)展，但其整體風(fēng)格并沒有改變，比如含蓄內(nèi)斂、注重整體、飄逸穩(wěn)重、浪漫雅致等等。具有三千多年歷史的漢服體系曾經(jīng)影響了很多亞洲國家的民族服飾，如日本、韓國等。因此，我們應(yīng)該提倡更多的設(shè)計(jì)師和專家設(shè)計(jì)出寬大舒適、自然得體的傳統(tǒng)服裝。這不是復(fù)古，而是在堅(jiān)持中華文化本位立場的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代時(shí)尚元素，打造符合現(xiàn)代人審美的民族代表性服裝。

　　中國元素需要大眾的珍視

　　哈師大美術(shù)學(xué)院服裝系主任盧禹君在設(shè)計(jì)時(shí)裝時(shí)也會(huì)加入很多中國元素。她說，在大多數(shù)普通消費(fèi)者的心中，中國元素竟成了“土氣”的象征，許多人可以因?yàn)橐患路昧?ldquo;盤扣”，而放棄購買。目前，唐裝和旗袍受到很多人的喜愛，但是穿著者還是以藝術(shù)家和文化人居多。盧禹君說，一個(gè)服裝品牌想要發(fā)展壯大，必須走大眾化道路，這也是很多中國設(shè)計(jì)師不愿過多沉浸在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中的主要原因。

　　黑龍江省現(xiàn)代水彩畫院院長張翔得說，由于傳統(tǒng)文化審美教育的缺失，加上如今西方文化占主導(dǎo)地位，人們對(duì)本民族的文化包括傳統(tǒng)服飾，還沒有足夠的認(rèn)同感。簡潔飄逸的漢服與中國文人歷來追求詩意和清雅是相一致的。經(jīng)過三千多年的發(fā)展演變，中國的傳統(tǒng)服飾創(chuàng)造了很多文化瑰寶，如先秦精美的玉佩、秦漢儒雅的袍服、魏晉飄逸的衫子……它們與中國的琴、棋、書、畫、香道、茶道、花道等一樣，都是中華文化的代表符號(hào)。

　　傅道彬強(qiáng)調(diào)說，眼下人們提到正裝，似乎約定俗成為“西裝”，這是不合理的。我們應(yīng)該用更開放的心態(tài)去為正裝設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，只要大方自然、穩(wěn)重得體，都應(yīng)該算是正裝。至于國服的確立，還需要等待時(shí)機(jī)，相信隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美意識(shí)的加強(qiáng)，一定會(huì)形成具有中華民族傳統(tǒng)特色、符合民族審美心理的服裝。

　　越是民族的 越是世界的

　　黑龍江大學(xué)歷史文化旅游管理學(xué)院院長段光達(dá)說，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，我們不應(yīng)缺失民族服裝這個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)樗求w現(xiàn)一個(gè)國家和民族文化內(nèi)涵、性質(zhì)和品位的標(biāo)志性符號(hào)。在現(xiàn)代服裝占統(tǒng)治地位的今天，各個(gè)國家和民族依然頑強(qiáng)地保存著本民族的服裝，如德國、英國、奧地利、俄羅斯、日本、韓國、印度、越南、蒙古等等，對(duì)于中國國服的建構(gòu)是一個(gè)嚴(yán)肅而重大的問題，不能隨便對(duì)待。但同時(shí)這也是一個(gè)漸進(jìn)的、文化積淀的過程，需要慢慢篩選，一步步的認(rèn)同，不能一蹴而就。

　　黑龍江省社科院社會(huì)學(xué)研究員董鴻揚(yáng)說，美國未來學(xué)家、社會(huì)學(xué)家奈斯比特在《大趨勢(shì)》中提出，未來文化的發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)出現(xiàn)民族文化的復(fù)興。伴隨著全球化的進(jìn)程，文化發(fā)展雖然在一方面呈現(xiàn)全球化的趨勢(shì)，但是另一方面，人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感會(huì)越來越強(qiáng)烈，“尋根熱”將成為一個(gè)普遍的文化現(xiàn)象。因此，從長遠(yuǎn)的發(fā)展看，我們應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)掘中國文化、中國風(fēng)格和中國氣派，同時(shí)吸納國外文化的積極因素，創(chuàng)造具有我們時(shí)代特點(diǎn)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。