何謂“大設(shè)計(jì)”?其意首先體現(xiàn)在“大”字上，“大”字可以理解為范圍廣、程度深的含意。這種“深”與“廣”顯然是有比較而言的，是針對(duì)現(xiàn)在普遍存在“淺”而“窄”的“小設(shè)計(jì)”而言的。

　　為什么要提倡舍“小”取“大”呢？

　　原因是非常簡(jiǎn)單而明確的，那就是以“為單純產(chǎn)品而設(shè)計(jì)”為目的的、在短缺經(jīng)濟(jì)條件下的“小設(shè)計(jì)”思想，無(wú)論從思維、觀念以及內(nèi)容、方法上都已經(jīng)不符合、不適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)發(fā)展的需要，甚至已經(jīng)開(kāi)始成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面因素。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中有太多的設(shè)計(jì)產(chǎn)品沒(méi)有得到消費(fèi)者認(rèn)同而出現(xiàn)大量的滯銷商品就是證明。如在1997年我國(guó)有一萬(wàn)四千萬(wàn)億元的產(chǎn)品積壓?遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我國(guó)當(dāng)年的國(guó)民收入?(注明資料來(lái)源)，探其原因當(dāng)然不會(huì)是單一的，但設(shè)計(jì)脫離市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，無(wú)疑是一個(gè)不能回避的現(xiàn)實(shí)，也是最直接的原因之一。而這種設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的“小設(shè)計(jì)”觀指導(dǎo)下的做法，它的工作程序和模式看似好象都合乎程序和邏輯。然而，在分工明確的工作環(huán)節(jié)中，存在著太多的脫離消費(fèi)者需求的可能性，市場(chǎng)調(diào)研的資料有誤、過(guò)時(shí)或者不深入、不全面、不客觀，設(shè)計(jì)不容任何程序上的任何一絲主觀臆測(cè)和草率，企業(yè)主管對(duì)設(shè)計(jì)的主觀、庸俗的見(jiàn)解等等，一切都可能使設(shè)計(jì)脫離消費(fèi)者的需求。這也可以解釋“小設(shè)計(jì)”在新的經(jīng)濟(jì)條件下暴露出“淺”而且“窄”的弊端的原由了。

“大設(shè)計(jì)”是一種新經(jīng)濟(jì)條件下誕生的新的設(shè)計(jì)觀念，它必將產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)態(tài)度和設(shè)計(jì)方法。

　　它所蘊(yùn)含的“廣”是要改變長(zhǎng)期以來(lái)在各設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間、各學(xué)科之間的割裂狀態(tài)，甚至相互看輕、相互排斥的可笑思想和行為，而形成互補(bǔ)、互用、互動(dòng)的整合之力；它的“深”是要改變“小設(shè)計(jì)”在設(shè)計(jì)意義上的單純功利性，設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想上的過(guò)于主觀性，設(shè)計(jì)內(nèi)容上的相對(duì)狹隘性，工作程序上的太過(guò)機(jī)械性，其最終目的是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與需求的最有效對(duì)接，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目的。因?yàn)閺默F(xiàn)在及未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)上看，“質(zhì)”的增長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始逐漸取代“量”的增長(zhǎng)，而設(shè)計(jì)質(zhì)量將成為產(chǎn)品總體質(zhì)量的關(guān)鍵，設(shè)計(jì)創(chuàng)新不應(yīng)局限于市場(chǎng)，而應(yīng)更多地來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于新的倫理道德規(guī)范，來(lái)源于新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想，來(lái)源于對(duì)生態(tài)與環(huán)境的關(guān)注和講求“少而優(yōu)”的原則。因此，重新界定設(shè)計(jì)的意義，拓寬設(shè)計(jì)的范圍，挖掘設(shè)計(jì)的深度，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效整合、貫穿和延伸已經(jīng)成為一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。

當(dāng)前中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)必須要從單純的、單一的實(shí)態(tài)“物”的“小設(shè)計(jì)”逐漸過(guò)渡到“大設(shè)計(jì)”中來(lái)，從單極物質(zhì)存在的層面上拓展開(kāi)來(lái)，如果是僅僅是停留在“物”的設(shè)計(jì)上，不但人為地割裂了衣和人和自然的互動(dòng)關(guān)系，從未來(lái)角度來(lái)看，這也是一種孤立的，表象的，靜止的，狹義的設(shè)計(jì)觀，其后果是嚴(yán)重的，甚至是災(zāi)難性的!只有把服裝的設(shè)計(jì)放置到與產(chǎn)品相關(guān)的人文、科學(xué)與自然的環(huán)境中去考慮設(shè)計(jì)，才會(huì)是相連的、內(nèi)在的、互動(dòng)的、廣義的。按“大設(shè)計(jì)”要求去設(shè)計(jì)一件服裝產(chǎn)品，從它一誕生起，就置身于一個(gè)使用的內(nèi)外環(huán)境中，外環(huán)境要考慮該產(chǎn)品與建筑、景觀等等的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。如果涉及區(qū)域性問(wèn)題，還需考慮地域文化，民族傳統(tǒng)等要素。而內(nèi)環(huán)境則要考慮該產(chǎn)品與人體生理及室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，考慮與織物裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系，考慮其展示的視覺(jué)效果與心理要素關(guān)系。同時(shí)亦需要考慮其對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，是否會(huì)產(chǎn)生有害物質(zhì)，是否會(huì)污染環(huán)境等等。因此，從“大設(shè)計(jì)”的視角理解，雖然設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的內(nèi)容從表面上看是服裝與服飾，但實(shí)質(zhì)上設(shè)計(jì)的是人與社會(huì)與自然三者間的和諧互動(dòng)的關(guān)系。

“大設(shè)計(jì)”不但從設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想上突出對(duì)自然與人文的雙重關(guān)懷精神，還需把設(shè)計(jì)的觸角力口以最大量化的拓展和延伸。

　　全面滲透到企業(yè)的服裝品牌的設(shè)計(jì)中，滲透到管理、生產(chǎn)、營(yíng)銷、宣傳推廣等各個(gè)環(huán)節(jié)中，滲透到一些看似細(xì)小的、不重要的、甚至是容易被人忽略掉的點(diǎn)點(diǎn)滴滴上去，多角度、全方面地去考慮如何通過(guò)全面的設(shè)計(jì)影響去構(gòu)筑一個(gè)品牌的人文環(huán)境，反映和襯托出產(chǎn)品的品質(zhì)進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品的銷售起暗示與誘導(dǎo)作用。只有做到設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在才能使企業(yè)全方位去透露出一種氣息，體現(xiàn)出一種追求，讓品牌煥發(fā)一種精神；顯現(xiàn)一種文化！從而使我們的服裝品牌更象一個(gè)真正意義上的品牌；更具備一個(gè)品牌所應(yīng)有的實(shí)質(zhì)意義！