“2019年，淘寶上好幾家漢服店，銷售額不聲不響都過了億，最多的一家一年賣了4個億，買家都是年輕人。你怎么解釋?只有一個解釋，因?yàn)橹袊幕?。?/p>

　　“今天的中國，有300萬漢服愛好者，他們的平均年齡在18-24歲。如果是手繡的漢服，價格在8000—20000元。在座的60后、70后還記得嗎?當(dāng)年我們工作以后拿到工資，第一件事情是跑到商場，給自己買一件西裝，表示我是一個成年人，一個現(xiàn)代人。今天一個姑娘拿著工資買一件漢服，表示我是一個中國人?！?/p>

　　在羅振宇和吳曉波的跨年演講上，這兩位“預(yù)測帝”都不約而同地提到漢服。人們恍然發(fā)現(xiàn)漢服早已從小眾愛好變成中國文化的符號。

　　楊娜也發(fā)現(xiàn)，人們對漢服的態(tài)度變了。今年1月，楊娜在北京服裝學(xué)院舉辦的首期漢服模特培訓(xùn)班上授課。進(jìn)行走秀排練時，一位老師不經(jīng)意間對她感嘆，漢服表演比時裝表演難多了，既要懂衣服，還要懂衣服背后的文化。

　　這讓楊娜感到意外。早在20年前，她學(xué)習(xí)服裝表演時，師生們都覺得“中國古代服飾是最好表演的”。態(tài)度的變化反映了人們對于漢服認(rèn)知的提高，以及對傳統(tǒng)文化的尊重。“你只有對文化有敬畏之心，你才能把它做好。”

　　“中國人把自己的民族服裝當(dāng)成和服”

　　“公眾對漢服的態(tài)度從奇裝異服，到認(rèn)為它是一種文化象征，花了將近20年時間，這一過程也并非一帆風(fēng)順?！睏钅雀锌f，2016年，主攻社會學(xué)的她撰寫了《漢服歸來》一書，這是目前市面上系統(tǒng)梳理漢服運(yùn)動發(fā)展的為數(shù)不多的理論著作。

　　漢服運(yùn)動起自民間。2003年11月22號，一位名叫王樂天的電力工人穿著漢服走在鄭州街頭。那套深衣是王樂天請一個漢服商家按照電視劇《大漢天子》里的服裝樣式仿制的，由薄絨曲裾式長袍和繭綢外衣組成。當(dāng)時，路人都用詫異的眼光看著他，甚至有人大喊：“日本人，穿著和服的日本人!”

　　王樂天并非穿漢服的第一個人，但他引發(fā)了媒體對漢服的關(guān)注。后來，新加坡《聯(lián)合早報》對這件事進(jìn)行了報道，隨后國內(nèi)外的媒體、網(wǎng)站開始關(guān)注漢服，這才讓漢服真正走進(jìn)公眾視野中。漢服同袍還將每年11月22日定為“漢服出行日”。

　　當(dāng)時，不僅公眾不了解漢服，一些對漢服產(chǎn)生興趣的人也遮遮掩掩。2006年，楊娜在天涯論壇上看到一篇關(guān)于漢服的帖子，第一次知道漢服。此后的兩年間，她對漢服著了迷，卻從未穿出門。“當(dāng)時穿漢服的回頭率是200%，他看了你一眼，他走過去后還會再回頭看你一遍，我就不愿意穿?！敝钡綏钅仍谟魧W(xué)時穿了一次漢服，所有外國人都夸贊她beautiful，這才有了勇氣。

　　異樣的目光和充滿質(zhì)疑的輿論，讓早期漢服運(yùn)動走得十分艱難。作為漢服資深愛好者，楊娜在漢服運(yùn)動初期就參與其中。在她看來，早些年參與漢服運(yùn)動的有兩類特殊人群，城市邊緣群體和華人、留學(xué)生。這些人對漢服充滿熱情，是希望通過這種方式尋找自己的位置。

　　漢服運(yùn)動的參與者，也抱著不同的目的。有的人致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化，有的人只是對服飾本身感興趣，也有人借助漢服宣揚(yáng)漢文化甚至是漢民族的純正性和優(yōu)越性?！啊鬂h族主義’、‘漢本位’等所謂思潮及其引申出來的一些極端言論，也一直是支流，在后來的發(fā)展中漸漸消退?！睏钅仍凇稘h服歸來》中寫道。

　　當(dāng)一件衣服被某一個人群賦予了尋找自我身份認(rèn)同的情感時，如果另一個人群持以質(zhì)疑的態(tài)度，雙方自然會有強(qiáng)烈的觀念碰撞：越是不被認(rèn)可，越要發(fā)出更大的聲音。這也是早期漢服運(yùn)動時，總會伴有激烈紛爭的原因。

　　2010年就發(fā)生過一次話題事件。那年9月，釣魚島撞船事件爆發(fā)，一些地方爆發(fā)反日游行示威活動。重陽節(jié)時，成都的一位漢服愛好者穿著漢服和朋友聚會。游行隊(duì)伍中有人突然沖上來，強(qiáng)行要求她把衣服脫下來——他們誤以為這是和服。女孩解釋無果后，只好躲在廁所，將外套和裙子脫下交給對方。人們拿到衣服后，將漢服示眾，并在公開場合焚燒了它。后來，日本的論壇上也有網(wǎng)友討論這件事，稱中國人把自己的民族服裝當(dāng)成和服。

　　漢服愛好者們通常把2003年稱作“漢服運(yùn)動元年”。隨后幾年，各地、各高校的漢服組織相繼建立，早期的漢服愛好者們舉辦線下活動，互以網(wǎng)名相稱，還會請媒體來報道。

　　與此同時，漢服商家也多了起來。楊娜認(rèn)為，早期漢服的推廣離不開商家。但那時的商家?guī)缀醵疾皇强瓢喑錾?，純靠一腔熱情鉆研設(shè)計。由于缺少標(biāo)準(zhǔn)的漢服體系，早期的漢服市場十分混亂，影樓裝、cosplay裝和漢服難以區(qū)分，圈內(nèi)論戰(zhàn)時常發(fā)生，甚至演變成商家與商家、商家與網(wǎng)友之間相互攻擊的工具。

　　在這樣的背景下，漢服圈逐漸劃分出來不同的派別，派別之間還藏著一條隱形的鄙視鏈：考據(jù)黨看不起秀衣黨，復(fù)原黨看不起“仙服”黨，穿明制漢服的看不起穿曲裾的，定制的看不起在淘寶淘貨……

　　楊娜覺得，有圈子就會有鄙視鏈條，這是人之常情。但漢服圈總是出現(xiàn)各種爭議的根本原因還是在于缺少理論的體系?！皾h服到底是什么?漢服應(yīng)該包含哪些元素?這些理論還沒有建立起來。漢服是現(xiàn)代人建構(gòu)起來的，從考據(jù)派那里獲取依據(jù)作為漢服結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但我們又不能唯考據(jù)派?！?/p>

　　盡管爭議不斷，但商業(yè)資本還是相繼進(jìn)入漢服圈。據(jù)公眾號“漢服資訊”數(shù)據(jù)顯示，2009年是一個分水嶺，從這一年開始，淘寶上的漢服商家數(shù)量呈快速遞增;2018年的淘寶漢服商家達(dá)到815家，預(yù)估漢服產(chǎn)業(yè)的總規(guī)模達(dá)到10.87億元。

　　同樣在2009年，楊娜和很多早期漢服愛好者發(fā)覺，漢服運(yùn)動在這一年呈現(xiàn)出疲態(tài)?！爱?dāng)時，漢服運(yùn)動已經(jīng)走過6年，活動搞不出來新鮮，各個社團(tuán)都很疲憊，媒體報道也沒有什么新意。大家就擔(dān)心，漢服運(yùn)動會不會就此失敗了?！?/p>

　　漢服愛好者的擔(dān)心沒有成為現(xiàn)實(shí)。2013年開始，隨著西塘漢服文化周等幾個大型活動相繼開展，漢服運(yùn)動又迎來新高潮。這其中也有名人效應(yīng)的影響，比如西塘漢服文化周是作詞人方文山發(fā)起的，明星徐嬌是漢服愛好者，并成立自己的品牌織羽集。幾乎所有的公開活動，她都會穿漢服出席，她還曾穿著漢服出現(xiàn)在上海國際電影節(jié)的紅毯上。

　　2016年4月，一支漢服公益宣傳片在美國紐約時代廣場上播放。直到那時，楊娜才覺得“看到希望了”。

　　2018年農(nóng)歷三月初三，第一屆中國華服日的舉辦，成為這一年漢服圈的一件大事。

　　然而，爭吵聲從頭至尾不斷。有人拒絕用“華服”一詞取代“漢服”，有人指責(zé)華服日上出現(xiàn)廉價“仙女服”，有人聲討宣傳海報上兩個穿著漢服的女孩竟然染著藍(lán)色頭發(fā)——在反對者眼中，這是cosplay，是對漢服文化意義的消減。

　　事實(shí)上，這些爭議自漢服運(yùn)動誕生以來，綿延不斷。但華服日更值得一提的是它的發(fā)起方：共青團(tuán)中央。這足以體現(xiàn)官方對于漢服的支持態(tài)度。同一年，香港前特首梁振英穿著漢服參加第七屆香港國際華服節(jié)，還在致辭中說：“正裝不一定是西裝加領(lǐng)帶。”

　　“從國家層面來看，目前官方對儒家文化、國學(xué)等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是鼓勵和支持的，這是一個大環(huán)境的影響?！睗h服愛好者李玲說。她和楊娜都認(rèn)為，政府在推廣漢服文化的過程中扮演了重要的作用。

　　有意思的是，在14年前，官方對于漢服的熟悉程度并沒有那么高。2006年，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)(簡稱政府網(wǎng))在“56個民族介紹”的頁面中，有55個民族都穿著本民族的服裝，只有漢族穿了內(nèi)衣“肚兜”。很多漢服愛好者通過多種渠道和政府網(wǎng)溝通。政府網(wǎng)先是將“肚兜”圖撤下，而后換上一張左衽的漢服圖。愛好者們繼續(xù)要求更換成右衽——這才是漢服始終保留的特點(diǎn)，而左衽在古代是少數(shù)民族的服飾特征，或者代表壽衣，以示陰陽有別。幾番折騰，政府網(wǎng)終于換成正確的圖片。

　　在官方立場逐漸認(rèn)可漢服的同時，互聯(lián)網(wǎng)則一直扮演著重要的角色。楊娜曾把漢服運(yùn)動比作“互聯(lián)網(wǎng)之子”，“如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，它就不會如此迅速地崛起”。

　　一些人穿著漢服轉(zhuǎn)圈或者奔跑，畫面很仙，再加上特效、濾鏡的加成，讓漢服之美得到淋漓盡致的展現(xiàn)。此外，外國人夸贊漢服的短視頻，會獲取更多的評論和點(diǎn)贊，說明人們依然會給漢服賦予特殊的民族情感。

　　原本就是一個二次元文化的聚集地。漢服也一直和cosplay、漫展等二次元文化有交集。過去幾年，古風(fēng)等從傳統(tǒng)文化蔓延出來的亞文化受到青年人的關(guān)注。而漢服則是青年亞文化中最出圈，且得到官方支持的一個。

　　“漢服其實(shí)是一種亞文化，它是一個來自互聯(lián)網(wǎng)的亞文化，這幾年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給亞文化破圈提供了特別好的方式。因?yàn)楝F(xiàn)在主流文化在往亞文化上去靠攏，而亞文化在往外走，大家在互聯(lián)網(wǎng)上才形成真正的交集和碰撞?！睏钅冉忉屨f。

　　除了互聯(lián)網(wǎng)“造勢”，新時期人們對各色文化的高容忍度，為漢服興起提供了一個良好環(huán)境。再加上Z世代(95后)已經(jīng)長大，這批有個性、喜歡小眾文化的年輕人，有了經(jīng)濟(jì)購買力，也逐漸掌握主流話語權(quán)。對他們來說，漢服天生就是一種自我表達(dá)，一種能彰顯不同的自我表達(dá)。漢服商家也添了一把火。漢服市場是一片藍(lán)海，迅猛增長的漢服商家們，同樣也會通過營銷手段去拓客。

　　讓漢服回歸漢服

　　當(dāng)漢服運(yùn)動以破圈的態(tài)勢走向大眾的生活，整個圈子的氣質(zhì)也發(fā)生了變化。正如楊娜所講，早期的漢服愛好者們承擔(dān)著文化使命感，將復(fù)興傳統(tǒng)文化的宏大意義寄希望于漢服?！皠e人越是不理解，他們越要穿出去，告訴別人這叫漢服?！?/p>

　　2018年，第一屆華服日舉辦期間，本刊記者曾采訪過幾位漢服愛好者，他們大多在2010年前入圈。那時，一些注重考據(jù)的漢服愛好者時常上綱上線，走在路上若是看到有的人的漢服不符合傳統(tǒng)制式，甚至?xí)涣羟槊娴禺?dāng)面拆穿。一位采訪對象講述道，她曾在一場漢服活動中看到一個男生的袖型出現(xiàn)錯誤，本應(yīng)是豎褶，卻變成橫褶，便沖上去指出問題，對方只是尷尬地點(diǎn)點(diǎn)頭，不知如何回應(yīng)。

　　北京漢服協(xié)會的面具曾對本刊記者說：“讓外界認(rèn)識漢服，準(zhǔn)確叫出漢服，是早期(同袍們)在做的事情?！蓖垡辉~，出自詩經(jīng)《秦風(fēng)·無衣》里的“豈曰無衣，與子同袍”。原句意為：怎能說沒有衣裳?我愿和你同披一件戰(zhàn)袍，表達(dá)了軍隊(duì)里戰(zhàn)友之間的情誼。漢服復(fù)興者將此延伸為彼此間共勉的稱呼，表達(dá)共同復(fù)興漢服的愿望。

　　隨著大眾對漢服的接受度提高，參與者和圍觀者都開始用更純粹的審美眼光去看待漢服，心態(tài)也更加平和。

　　2019年，漢服圈還出現(xiàn)了一個新概念：漢洋折衷，意思將漢服和西方的、現(xiàn)代的裝扮相結(jié)合。比如用漢服搭配時裝包、牛仔褲，或者用現(xiàn)代的面料、紋樣做漢服，讓傳統(tǒng)服飾能成為日常穿著，融入到現(xiàn)代的建筑環(huán)境里。

　　李玲很欣賞這樣的搭配，她也會在日常生活中，把漢服和現(xiàn)代服裝、飾品結(jié)合在一起?！凹幢闶悄愫茏鹬貧v史，但在現(xiàn)代社會，如果你希望漢服是有生命力的，我覺得多多少少會去做一些變化。”李玲說。

　　李玲還和朋友辦過漢服跨界聚會，比如哈利·波特主題的漢服茶話會，大家身著漢服，用衣服的配色還原霍格沃茨魔法學(xué)校四個學(xué)院的特征，再用道具、環(huán)境來營造魔法世界?！肮げㄌ厥且粋€大眾流行文化，是一個特別西洋的東西，而漢服是一個特別傳統(tǒng)的東西，我們把這兩個東西組合起來，看會沖撞出什么不一樣的風(fēng)格?！?/p>

　　作為入圈時間較晚的漢服愛好者，李玲身邊的朋友大多出于審美的目的而穿著漢服。“說白了，這就是一個漂亮衣服。我挺喜歡，我覺得自己穿也好看，我就愿意穿?！?/p>

　　李玲印象最深的一次漢服經(jīng)歷是在日本。當(dāng)時，正處日本的楓葉季，很多日本人會穿著和服去京都拍照。李玲穿著漢服出現(xiàn)在日本的街道上，不少日本人主動打招呼，詢問這是什么衣服，并夸贊衣服很漂亮?！澳且淮胃杏X還蠻不一樣的。我有看過另一個女孩穿著漢服去日本，她正好跟四五個穿和服的日本阿姨一塊拍照，優(yōu)雅感和配色的感覺沒有輸?！?/p>

　　擁有2000萬粉絲的視頻博主李子柒，也是一名漢服愛好者，在她的大部分田園生活視頻中，她均以漢服出鏡，在海外市場大受好評，成為很多人對美好生活的向往。

　　漢服很有意思，你特別淺地理解它也可以，它就是一個漂亮衣服，你愿意往深去理解或者學(xué)習(xí)，它會回饋給你更多的知識和更多的樂趣。

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　　深圳木棉道服飾公司生產(chǎn)的木棉道服裝品牌，將源于漢服的古樸，與興于唐裝的繁華比較完美地結(jié)合在了一起，既傳承了華夏服飾的經(jīng)典古韻，又不斷創(chuàng)新著中華服飾的現(xiàn)代時尚，深為不同年齡段熱愛中華傳統(tǒng)文化的各界時尚男士女士所喜歡。漢服流傳兩千余年，選料多用麻棉，全因其柔軟細(xì)膩熨貼、透氣涼爽舒適，對身體健康有益無害。木棉道服飾品牌，深得其中三昧，精心選擇純天然提花棉麻面料為主料加以精心設(shè)計制作，讓消費(fèi)者不僅穿出美麗，更穿出舒適與健康。飄逸自然、含蓄委婉、典雅清新為漢服之古韻，其韻出于工藝。木棉道服飾品牌的生產(chǎn)過程，迥異于注重效率的機(jī)械化生產(chǎn)的服裝，處處滲透著手工制作的精細(xì)巧妙和智慧鮮活的漢服制作的講究工藝，不僅采用棉麻提花織物、手繪、蠟繪相結(jié)合的手工技藝，而且一針一線，一繪一染皆匠心獨(dú)具，雅韻自出，經(jīng)得起顧客們獨(dú)特眼光和時間歲月的檢驗(yàn)。時代在變，服飾也在變。國服歲月悠，木棉服飾雅; 往昔承古韻，今朝繹風(fēng)流。木棉道服飾宛若一道清風(fēng)，一股清泉，只要您悅納她，她一定會觸動您雅致高貴的情懷!

　　大美不宣，大境若謙。既是木棉道服飾的如蓮雅韻，也是木棉道品牌的文化內(nèi)涵。 大美，融化在返樸歸真的溫情中，蘊(yùn)含于洗去鉛華的質(zhì)樸里。返樸歸真之美，體現(xiàn)在木棉道服飾的每一個點(diǎn)滴細(xì)節(jié)：選料棉麻，因其至純質(zhì)樸;手繪韻意，意在素雅自然;盤扣立領(lǐng)中國結(jié)，不為喧賓奪主，唯添清麗婉約。一個個點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，構(gòu)成了飄逸、素樸、清麗、溫婉的木棉雅服。 含蓄矜持，謙和內(nèi)斂，是為大境。大境清淺如水，與市井的喧囂與浮華中難尋。這樣的清淺如水、寧靜別致，滲透在木棉道服飾的一針一線里，繡著情思綿長，繡著閑靜舒適的時光。靜處一隅，方淡雅成蓮。不爭、不躁，安靜、優(yōu)雅，自可驚碎漣漪，引人入勝。 大美不宣，大境若謙，入了自然而不刻意的道境。便如驚碎漣漪的手繪蓮花，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，含蓄不張揚(yáng)，矜持尚淡然。這種不宣之美、謙和之境，何嘗不是木棉道品牌之魂? 夢回盛唐，旗袍改良。木棉雅服傳承經(jīng)典華服，吸收民族服飾元素，為現(xiàn)代女性裝飾時尚，美化生活之時，會一直秉持“大美不宣，大境若謙”的理念，用匠心精神繡出歲月靜好，縫出錦繡未來。

　　善美無塵為純，含蓄不顯即蘊(yùn)，高尚美好稱雅，超凡脫俗是逸。純蘊(yùn)雅逸四個字，是木棉道服飾的設(shè)計理念。純蘊(yùn)雅逸，道出了中國風(fēng)服飾的所有詩意，也涵蓋了東方女性的氣韻之美。原來服飾之美，便是氣韻之美。 高尚美好稱雅，超凡脫俗是逸。不僅古人好雅求逸，身處現(xiàn)代的我們奔波勞累之時，內(nèi)心也會向往這種感覺。正基于此，木棉道的設(shè)計師為您打造了這兩個系列。 “雅”系列服飾款式突出別致，透過中國結(jié)盤扣、小立領(lǐng)，手鉤花，點(diǎn)綴出淡雅的品味。整體色調(diào)上，主要有柔和的奶白色、內(nèi)斂的冰川灰、舒適的樹脂綠、成熟的酒紅等：正可謂淺的清新，深的莊重。而國畫手繪，比如清雅脫俗的翠竹、輕搖曼舞的荷花、雍容華貴的牡丹、凌寒留香的梅花等：也是起到畫龍點(diǎn)睛的作用，與款式和色調(diào)完美融合。 “逸”系列服飾款式彰顯大氣，以改進(jìn)后的長款大袍為核心，運(yùn)用平面和立體兩種裁剪手法，勾勒出飄逸隨性的感覺。色調(diào)多為淺蘭、淺紫、淺粉，給人清淡、爽朗之感。手繪則采用水墨墨韻畫，共分原墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五個層次。水墨的濃淡之間，其意境也各不相同;唯有一試，才能體會不可言傳的韻味。 深藏不顯即蘊(yùn)，這與東方女性內(nèi)斂婉約的氣韻相符，也與木棉道追求的“大美不宣，大境若謙”之境界吻合。 “蘊(yùn)”系列服裝強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，所以不僅有古樸雅致的配布撞色，也有溫婉的斜襟和大氣的前開襟剪裁，還加入了蠟染、貼布繡等傳統(tǒng)手工藝，更融入蕾絲花邊、織帶、真絲和網(wǎng)紗等現(xiàn)代元素，并加以創(chuàng)新，使款式符合多層次的審美需要。而手繪圖為高山流水、體現(xiàn)磅礴之氣;或花鳥魚蟲，透出閑情逸致。 國畫中有留白，古文中有虛境，均是為了給觀者想象的空間，以留下期待之感。我們這一次推出了蘊(yùn)雅逸三個系列，卻唯獨(dú)留下了純系列，便是給您以期待和念想，也是給自己留下創(chuàng)新與提高的空間。讓我們相約下一季，純系列與您不見不散。 木棉花開，觀者聞香;純蘊(yùn)雅逸，源遠(yuǎn)流長。木棉道服飾的設(shè)計理念，源于積累與靈感，也源于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。如花盛開的木棉雅服，留香在您的心田了嗎?

　　水墨畫，繡花，盤扣，青布麻衣，傳統(tǒng)的中國文化，在賦予了時尚的名義后得以回歸。在細(xì)膩的手工針線里，傳統(tǒng)元素和流行元素不斷碰撞融合，木棉道服飾走出了一條獨(dú)樹一幟的道路。 既獨(dú)樹一幟，又腳踏實(shí)地，木棉道就是這樣經(jīng)多年努力積淀，成為享譽(yù)兩岸及東南亞地區(qū)的品牌服飾，在全國已有100多家實(shí)體加盟店鋪。產(chǎn)品不僅在大陸暢銷，于中國臺灣和香港地區(qū)也很深受歡迎;甚至在東南亞及西歐市場，木棉道服飾也受到了青睞。 近年來，木棉道服飾每次在各大博覽會上亮相，其雅風(fēng)韻服都廣受贊譽(yù)： 服交會上，木棉道榮獲“最具品牌風(fēng)格獎”。 海博會中，木棉道服飾不僅深得國內(nèi)顧客喜愛，也被其他國家的友人垂青。 通過與高端媒體合作，木棉道在東莞電視臺的演播大廳，呈現(xiàn)了非同凡響的品牌文化分享會。 每年的加博會，木棉道都是唯一受邀的唐裝品牌。在2015年的第20屆加博會上，木棉道以“花開孝享”為主題，舉辦了一場感動人心的時裝發(fā)布秀。走秀環(huán)節(jié)，當(dāng)一家三代人穿著木棉道服飾，彼此相依，面帶幸福地亮相T臺時，現(xiàn)場不禁掌聲雷動。夫妻恩愛，父母子女健康快樂，世間最圓滿的幸福不過如此。所以發(fā)布會結(jié)束，很多嘉賓都覺得很感動，并希望自己也能這樣家庭幸福。 2016年，木棉道·本質(zhì)系列新品發(fā)布會在杭州召開。詩情畫意的木棉雅服，若西湖美景，渾然天成。 中國夢，民族魂。木棉道，華夏情。在未來，我們會繼續(xù)努力，讓木棉道成為更具競爭力與價值的服飾品牌，引領(lǐng)改良傳統(tǒng)服飾的穿著潮流，激發(fā)國民對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

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