任何事物的發(fā)展當(dāng)然不可能是單方面的，一般而言傳播與交流是具有雙向性的，而在古代世界其過程又相當(dāng)漫長。羅馬人以為絲綢是用樹的纖維織成的，而中國人也沒有想到，制造絲綢的秘密在公元5世紀(jì)才傳入中國西邊的土耳其斯坦，6世紀(jì)傳人君士坦丁堡，直至7世紀(jì)才傳到西西里。公元166年，有人利用季風(fēng)的海路來到中國，他自稱是羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼的使節(jié)。馬可·奧勒留·安東尼是重要的斯多噶派哲學(xué)家，所著《沉思錄》流傳至今。他在位的那一段時(shí)期在西方長久以來被視為羅馬帝國的黃金年代。這位旅行者經(jīng)過東京灣來到中國，盡管他是否真正來自羅馬還有待考查，但這足以說明交流對(duì)于生長于不同文化背景下的人的重要性。宴際上，在中國與羅馬帝國通路上的許多國家，如印度、安息、貴霜等等都在以不同形式參與服飾文化交流，也正是他們因深切地了解交流的益處，才直接影響了中國與西方的進(jìn)一步交往。就這樣，在漫長的歲月里，兩個(gè)渴望進(jìn)行交流的國度充滿了傳說、神話，以及種種出奇的幻想和猜測(cè)。

　　關(guān)于養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的西傳，有一則非常有趣的故事。茌《大唐西域記》卷十二“瞿薩旦那國”中記載有此事，意思是說漢代于闐(今新疆和田)瞿薩旦那的國王想去東方尋求養(yǎng)蠶繅絲的秘密，而東方的國王不允許。于是瞿薩旦那王便想出了一個(gè)辦法，他向東國公主求婚，并遣使告公主說，于闐“素?zé)o絲錦、桑蠶之種，可以持來，自為衣服”。不知是出于對(duì)美的不懈追求，還是中國自古以來夫唱婦隨的緣故，終歸公主在明知本國國法禁止攜帶桑蠶出境的情況下，“密求其種，以桑蠶之子，置帽絮中，既至關(guān)防，主者遍索，唯王女帽不敢以驗(yàn)，遂入瞿薩旦那國”。從此之后，種桑樹、養(yǎng)蠶、做繭、繅絲之事在瞿薩旦那國被當(dāng)作圣事，而作為王妃的東國公主為此圣事更是煞費(fèi)苦心。瞿薩旦那國后為她建了寺廟以表彰其事跡，故“此國有蠶不殺，竊有有絲者，來年輒不宜蠶。”不過，在方豪先生《中西交通史》的記述中還有另一個(gè)版本，此事記于藏文《于闐國授記》，情節(jié)大體相似，只是多了一些波折。當(dāng)公主在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一些蠶之候，中國大臣想從中破壞，說蠶會(huì)變成毒蛇。于闐國王居然聽信了這一讒言，一把火將蠶室燒了。幸虧公主及時(shí)搶救才得以繼續(xù)養(yǎng)蠶繅絲，制成衣服之后公主把實(shí)情告訴國王，國王大悔。

　　點(diǎn)評(píng)：蠶種可謂意義廣大，不論是借助何種媒介傳播，都在很大程度上影響了世人的服飾風(fēng)格。究竟下文會(huì)給我們帶來怎么樣的敘述，讓我們拭目以待。