走進(jìn)古代服飾彰顯著此地的豐厚歷史和人文魅力。

　　近日在玉溪舉行的第三屆云南民族服裝服飾文化節(jié)上，來自陽宗海管委會陽宗鎮(zhèn)的民間傳統(tǒng)漢族服飾，以其頗有特色的古典風(fēng)貌奪人眼球，仿佛從方蘇雅拍攝的云南晚清照片中克隆出來的一樣，饒有趣味。

　　其實(shí)，這樣的服飾并不僅僅是展品，在陽宗鎮(zhèn)新街村，你隨時(shí)都能看到老人穿著古老的滿襟衣服、燈籠褲、繡花鞋，悠閑地坐在墻角曬太陽。她們的衣服長及膝蓋，大襟、領(lǐng)口和襟邊都用花邊鑲滾，褲腳也要鑲上花邊，繡花布鞋的頭向上翹起，鞋跟后面還多出一塊舌狀的布。不由得讓人想起云南十八怪中的兩怪來：裙子穿在長褲外、鞋子后面多一塊，很像老照片里清朝時(shí)期婦女的服飾，連陽宗人也稱這種服飾為古裝。這種服飾頗有古風(fēng)神韻，卻依然流行在這里的村落中，儼然就是一道“另類”的時(shí)尚風(fēng)景。

　　在陽宗，所有穿這種衣服的都是漢族，走出陽宗就不可能再見到同樣的衣服，由此顯得獨(dú)具魅力。

　　陽宗的“古裝”衣服有兩種：“滿鑲滾”和“花托肩”。穿“滿鑲滾”的年齡大一些，都在五六十歲以上，現(xiàn)在陽宗的老人一般都還在穿;穿“花托肩”的，過去是年輕人，現(xiàn)在幾乎沒有人穿了，只有一些人家里還保存著，只有過節(jié)玩花燈的時(shí)候穿一次。

　　“花托肩”要在衣服領(lǐng)口訂上寬五寸、長二尺的托肩，托肩上繡滿山茶、牡丹、喜鵲等吉祥紋飾，或繡上一些寄托祝福的傳說故事、勞動場景。在托肩的周圍用各種顏色的綢辮鑲邊，衣擺、裙口等地方也用布條和綢邊鑲邊。因?yàn)轭伾G麗、富貴，“花托肩”是陽宗女孩子結(jié)婚時(shí)必需的古老婚服。“滿鑲滾”要比“花托肩”簡單很多，黑色托肩上不繡花，只用各色布條、絲辮鑲邊，色彩淡雅、樸素美觀。

　　與之相配的褲子是“燈籠褲”，褲筒周圍4寸高的地方用絲線繡成圖案，圖案上下還用“龍紗辮”鑲起，穿起來像燈籠在飄蕩。鞋子叫“扳尖鞋”，像一只木船，鞋尖向上翹起，鞋幫繡著半截花，還有蜂、蝶圖案。后跟上部釘著一條舌狀的布，叫“鞋拽巴”。

　　衣服穿好后，還不能出門，還要做頭。頭要梳成中國最古老的“高髻”中的一種“斫子高髻”，這種發(fā)型在明清兩代最為流行。頭部的打扮也是最費(fèi)時(shí)間的，至少要40至50分鐘，而且要別人來做，自己是沒有辦法的。

　　這種服飾什么時(shí)候出現(xiàn)在陽宗的，文獻(xiàn)上沒有明確記載。不過當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)同的說法是，像關(guān)索戲一樣，由軍隊(duì)帶入云南進(jìn)入陽宗。陽宗的土著民族是彝族，明朝時(shí)期，隨軍隊(duì)進(jìn)入云南的外來人比較多，他們在教會當(dāng)?shù)厝讼冗M(jìn)耕作技術(shù)的同時(shí)，也把外地的服飾文化帶了進(jìn)來。陽宗人在當(dāng)時(shí)的彝族服飾上加入外來服飾的特點(diǎn)，就成了現(xiàn)在的長衣。陽宗由于地形原因，一直處于封閉狀態(tài)，古時(shí)候的服飾就得以保留下來。

　　在上世紀(jì)八十年代后，陽宗與外界交流多了，現(xiàn)代服飾涌了進(jìn)來，傳統(tǒng)服飾受到了沖擊?，F(xiàn)在，年輕人基本不再穿傳統(tǒng)服飾，只有60歲以上的人還固守著這個(gè)傳統(tǒng)。

　　恰恰也是在和外界的交流中，陽宗的“古裝”開始不斷受到關(guān)注。一直以來，中央和省的相關(guān)部門都來陽宗收集服飾去展出，國內(nèi)外的游客紛紛來到陽宗購買、收藏這種古老的服飾。

　　“衣服上的每個(gè)裝飾都得認(rèn)真做，什么事不干也得一兩個(gè)月才可以做好一件衣服?，F(xiàn)在的年輕人都不穿了，會做的人也少了。”村中老人對外地人或者游客的好奇目光早已經(jīng)見慣不怪了。

　　現(xiàn)在，陽宗服飾面臨失傳危機(jī)的現(xiàn)實(shí)也引起了當(dāng)?shù)卣年P(guān)注。把傳統(tǒng)服飾作為農(nóng)村文藝隊(duì)的服裝，借助陽宗文藝隊(duì)多、文藝興盛的優(yōu)勢一代代傳承下去，這是保護(hù)措施之一。于是，在節(jié)慶日里，陽宗人像當(dāng)年出嫁的新娘一樣，盛裝打扮，一套套色彩艷麗的衣服隨文藝隊(duì)演出張揚(yáng)著亮麗的色彩，重新熠熠生輝。