衣服的主人。那時(shí)沒(méi)有個(gè)性化的奢望，壓根兒也沒(méi)想個(gè)人主義的個(gè)性化。因?yàn)榉餐怀鰝€(gè)人即個(gè)別，個(gè)別始終處于受批判的位置。人們求同從眾，從根本上看，這種心理選擇與著裝行為是不得不采取的，是保護(hù)自我的個(gè)有力措施。本來(lái)中國(guó)人就老愛(ài)說(shuō)，出頭的椽子早爛，“出頭鳥”，往往是先被打的對(duì)象。所以造成了人們的種心理，人云我不敢云，但人人都衣我還是敢衣的。這樣既體面又不異眾。不像現(xiàn)在，出席會(huì)議，最堵心的莫過(guò)于“撞衫”。尤其是一件比較奇特的衣服，偏偏碰到與此相差不多的，那簡(jiǎn)直再糟糕不過(guò)了。如今講究個(gè)性，當(dāng)年講究從眾。

　　回頭再看當(dāng)年每個(gè)男人都一件藍(lán)呢制服，如同一個(gè)模子扣出來(lái)的，也覺(jué)有趣。不管怎么說(shuō)，也算置辦了件呢子制服，又沒(méi)有長(zhǎng)到大衣那樣兒出格。在當(dāng)時(shí)，這無(wú)疑是應(yīng)運(yùn)而生的服飾，也是人們?cè)谕品袊?guó)傳統(tǒng)禮儀并排斥西方禮儀多年后，一種對(duì)著裝禮儀化的試探。