雖然中山裝、旗袍各有擁躉，但更多受訪者認(rèn)為應(yīng)該重新設(shè)計(jì)中華國服

　　從先秦精美的玉佩，秦漢儒雅的袍服，魏晉飄逸的衫子到盛唐華美的妝靨……華人祖先們總在引導(dǎo)著時(shí)裝潮流。隨著朝代的盛衰、變革的興起，尤其是國外文化各異、五顏六色服飾的引進(jìn)，我們傳統(tǒng)的衣著服飾文化正淡淡消失，現(xiàn)代中國人常穿著西服革履，中國服飾還要不要保持自己的民族特色，還要不要形成自己的特色國服體系?普通民眾對(duì)中華國服有何建議?如果真有統(tǒng)一的中華國服，他們是否愿意穿著?5月29日，由中國國服協(xié)會(huì)、中國服飾文化聯(lián)合會(huì)、河北容城縣人民政府等共同舉辦了2011(容城)中華國服論壇，此前，本報(bào)聯(lián)合調(diào)查圈就中華國服的相關(guān)話題對(duì)73名網(wǎng)友展開了調(diào)查。

　　國服需再造

　　其實(shí)早在幾年前，上海國際服裝文化節(jié)國際服裝論壇就以“和諧·時(shí)尚·國服”為主題，邀請(qǐng)海內(nèi)外專家為中華國服尋找答案。最近幾年，許多人大代表、政協(xié)委員和專家學(xué)者紛紛提出建議，要求國家正式確立中華國服，許多人也對(duì)選擇什么樣的服裝作為中華國服爭論不休。

　　如果有國服，您認(rèn)為哪種服裝能夠代表中華國服?此問題一經(jīng)提出，引來眾議。網(wǎng)友樂樂告訴記者：“我覺得中國的民族太多了，文化也多種多樣，少數(shù)民族同胞在有重大節(jié)日和結(jié)婚時(shí)都穿他們自己的民族服裝，而且中國的朝代也太多了，每一個(gè)時(shí)代的服裝只能代表中國服裝的一小部分，不能代表全部，如果在國際社交場合里非穿得一眼看出是中國人，我覺得男的要穿中山裝，女的要穿旗袍，符合傳統(tǒng)審美又適合中國人的身材。”而調(diào)查中，認(rèn)為漢服最能代表中華國服的受訪者占13.6%;31.8%的受訪者認(rèn)為唐裝最合適;中山裝的擁護(hù)者占12.1%;7.6%的受訪者認(rèn)為清代服飾(長袍、馬褂和旗袍)最合適;其余受訪者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)服飾，引用傳統(tǒng)元素，再設(shè)計(jì)一種中華國服，占34.8%。

　　而對(duì)于中華國服應(yīng)該具備什么標(biāo)準(zhǔn)，13.6%的受訪者認(rèn)為符合中國人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣最重要;認(rèn)為符合中國人的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)最重要的占74.2%;12.1%的受訪者認(rèn)為應(yīng)符合中國人的身型特征。

　　在2011(容城)中華國服論壇上，中國服飾文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長潘坤柔告訴記者：“每個(gè)朝代的服飾都有所變化，中國服裝發(fā)展到今天，已經(jīng)融合了許多民族元素，單一地使用某一種過去的服飾不符合現(xiàn)代人的要求，在我看來，中華國服應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)特點(diǎn)，即符合中華歷史、讓各民族認(rèn)可、滿足現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的需求。”

　　服飾文化的傳承

　　如果中國設(shè)計(jì)出中華國服，普通民眾是否愿意穿著?79.1%的受訪者愿意購買并穿著，而20.9%的受訪者不會(huì)購買和穿著。他們之中有一部分人對(duì)于中華國服沒有概念，也有人對(duì)于為什么要有中華國服表示疑惑，也有一部分人認(rèn)為根本沒有必要設(shè)計(jì)中華國服。

　　中國國服協(xié)會(huì)副會(huì)長陳元麟則向記者道出了中華國服的必要之處：“服飾是民族的符號(hào)和標(biāo)識(shí)，沒有自己民族服裝的民族，弘揚(yáng)本民族禮儀文化的努力必然大打折扣。”中華國服作為一種文化符號(hào)，是建立在東方人特有的皮膚、身材和服飾禮儀文化之上的產(chǎn)物，能夠在外交和正式的商務(wù)場合穿上具有中國特色的國服，本身就是中華民族屹立于世界民族之林自尊、自信的標(biāo)志。

　　歷史上的中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮制發(fā)達(dá)，各種禮儀規(guī)定通過同樣發(fā)達(dá)的服裝文化得以集中體現(xiàn)。夏商時(shí)期，禮制開始建立，與這些禮儀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，便出現(xiàn)了各種冠服制度，如祭祀時(shí)著祭服、朝會(huì)時(shí)著朝服、婚嫁有吉服、從戎有軍服、服喪有兇服等。到了周代，冠服制度隨著周禮的成熟逐步完善，并被納入了禮治的范圍，成為禮儀的一種表現(xiàn)形式。“一個(gè)國家的服飾以及服飾文化是國家文化的一部分，歷史發(fā)展到現(xiàn)在，文化競爭成為一個(gè)國家的重要競爭因素，而服飾所占據(jù)的那一部分不可避免地成為增強(qiáng)國家軟實(shí)力的重要形式。”潘坤柔以豐富的服飾文化研究經(jīng)驗(yàn)十分肯定地說。

　　在一場中華國服的爭論中，少不了由國服引申出來的中國服飾文化。那么普通民眾是否認(rèn)為穿著傳統(tǒng)服飾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承有幫助?55.2%的受訪者認(rèn)為很有幫助，32.8%的受訪者認(rèn)為一般，7.5%的受訪者認(rèn)為幫助并不大，認(rèn)為沒有幫助的僅占4.5%。

　　別讓國服在爭執(zhí)中流失

　　中華國服這個(gè)概念已經(jīng)炒了很多年，可是多年下來，卻只停留在爭論層面。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、危機(jī)管理專家杜建成表示：“中華國服到底是什么樣，誰也沒法具體說出來，但在過去的很長一段時(shí)間里，眾多人都在討論中華國服的款式、細(xì)節(jié)等，然而在討論的過程中，時(shí)間溜走了，中華國服仍未成形。這就如同眾人在射鳥前討論鳥的烹飪方法，在爭執(zhí)的過程中，鳥早已經(jīng)飛走了。”

　　中華國服協(xié)會(huì)秘書長莊則東是中華國服的主要倡導(dǎo)者，經(jīng)過十余年的努力，中華國服協(xié)會(huì)、東方國服集團(tuán)終于完成了中華國服的研制，在此次論壇上，展示了三大系列60余款國服，充分展示了中華國服以“禮”為魂，以“錦”為材，以“國色”為體的中華國服風(fēng)采。同時(shí)此次確立了河北省容城縣為中華國服生產(chǎn)基地，東方國服集團(tuán)與容城縣簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議。

　　這些行動(dòng)代表著中華國服已經(jīng)邁出了由口頭爭論到實(shí)踐的一大步。事實(shí)上，中華國服很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一百個(gè)人眼中就有一百種國服形象，何況中國有十幾億人。“當(dāng)下要做的就是自主研發(fā)，把大家的想法通過一套一套具體的服裝表現(xiàn)出來，總有一套讓眾人接受的中華國服，我們需要的是行動(dòng)。”杜建成也認(rèn)為中華國服工作者應(yīng)積極在民眾中推廣中華國服的概念，把優(yōu)點(diǎn)展示給民眾。