隋至初唐時(shí)期，女子服飾特別是仕女衣裝基本上沿襲南北朝形制，短襦審美觀逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，因此女子服裝越益趨向?qū)挿省?/p>

　　地處祖國(guó)邊陲的西域地區(qū)，自古以來(lái)就是多民族聚居區(qū)，也是中原文化與西域及西方文化相互交融的樞紐之地，唐朝政府對(duì)西域的有效管理及中原文化的影響，使西域服飾特別是女子服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。新疆文物考古工作者在吐魯番地區(qū)發(fā)掘出土了大量與服飾有關(guān)的木俑、泥俑、絹畫(huà)等珍貴文物，為我們了解唐朝時(shí)期的西域女子服飾提供了不可多得的形象資料。我們從吐魯番阿斯塔那出土的文物資料來(lái)看，以吐魯番地區(qū)為代表的西域女子服飾，有中原文化之特色，與此同時(shí)，與中原地區(qū)那種漢式寬袖大袍、右衽掩胸、博帶深衣之式相比，更顯出地方特色和民族風(fēng)格。

　　1、襦裙裝

　　唐代婦女的生活裝在傳承中原服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收西域等異域文化而發(fā)展。無(wú)論貴賤一般都是由襦或衫、裙、帔等三大件構(gòu)成，上面襦的下擺系在裙腰中，下著線鞋和錦鞋。襦裙裝在西晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，如西晉傅玄《艷歌行》有“白素為下裙，月下為上襦”的詩(shī)句。襦裙裝主要是上著短襦或衫下著長(zhǎng)裙配披帛，加半臂的配套服裝樣式，這種套裝在唐代又傳入西域的高昌地區(qū)，成為當(dāng)?shù)嘏拥臅r(shí)尚服飾。當(dāng)時(shí)的西域女子為了顯示自己優(yōu)美的體型，大多喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身的長(zhǎng)裙，1973年吐魯番阿斯塔那206號(hào)墓出土的一件女舞俑，女俑身著綠色窄袖短襦，緊身半臂衣穿于襦的外面，穿齊腰紅黃間色曳地窄長(zhǎng)裙，顯示了唐初女子穿窄袖短上衣和長(zhǎng)裙曳地的風(fēng)范。

　　2、襦

　　襦是中國(guó)古代常見(jiàn)的一種上衣?！抖Y記·內(nèi)則》：“童子十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)，衣不帛襦衤夸”。許慎《說(shuō)文·衣部》：“襦，短衣也”。襦一般男女均可穿著，東漢以后成為女子的一種服飾，有不同的長(zhǎng)度，長(zhǎng)襦能垂及膝蓋以下，短的可與腰相齊。漢代女子穿的襦一般較長(zhǎng)，而且兩袖肥大，如辛延年詩(shī)中所云“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦”。南北朝及唐代，由于受北方游牧民族文化的影響，窄袖短孺在中原地區(qū)十分流行。因?yàn)檫@種窄袖緊身的短孺不僅有利于做事，還能表現(xiàn)女子的體型，因此受到年輕女子的喜愛(ài)。阿斯塔那206號(hào)墓出土的一件女舞俑，身著的短襦采用對(duì)襟，穿著時(shí)衣襟敞開(kāi)，不用紐帶，下擺部分則束于腰內(nèi)。

　　3、半臂

　　半臂是唐代女裝中十分常見(jiàn)的新式衣著，這是一種短袖對(duì)襟上衣，沒(méi)有紐帶，只在胸前用衣襟上的帶系住，穿時(shí)底擺掩于裙腰內(nèi)，或圍于裙腰外。阿斯塔那206號(hào)墓出土的女舞俑，穿著的緊身半臂衣，款式為“v”領(lǐng)對(duì)襟，兩袖僅及人臂之半。半臂在新疆克孜爾等處的石窟壁畫(huà)中可以見(jiàn)到。

　　西域地區(qū)晝夜溫差較大，半臂這種形式的外衣，十分適合當(dāng)?shù)貧夂蜃兓瘯r(shí)穿用。半臂通常采用質(zhì)地較好的錦緞制作?！缎绿茣?shū)·地理志》曾記載當(dāng)時(shí)揚(yáng)州進(jìn)貢的物品中有一種“半臂子”。半臂用料和花紋十分考究。詩(shī)人李賀的《唐兒歌》中有“銀鸞啖光踏半臂”的句子，描寫的可能是一種用銀線織出的半臂。阿斯塔那206號(hào)墓出土的女舞俑，穿著的半臂雖然不是用銀線織出的，但它的面料是當(dāng)時(shí)十分珍貴的鮮艷奪目的聯(lián)珠獸紋錦。

　　聯(lián)珠紋通常被認(rèn)為是波斯薩珊王朝的一種紋飾。聯(lián)珠紋錦在吐魯番阿斯塔那古墓出土較多，它的組織結(jié)構(gòu)既有經(jīng)線顯花的平紋經(jīng)錦，又有緯線顯花的斜紋緯錦，其紋飾也十分豐富，有聯(lián)珠對(duì)鴨紋錦、對(duì)雞紋錦、對(duì)獅紋錦、對(duì)鹿紋錦、對(duì)熊紋錦、對(duì)孔雀紋錦等多種紋飾。這件女舞俑所穿的聯(lián)珠紋瑞獸半臂衣，兩個(gè)聯(lián)珠環(huán)分布在前胸兩側(cè)，突出了紋飾的美觀和裝飾的主題，同時(shí)流露出東西方文化相互交流的痕跡。

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　　4、披帛

　　披帛也稱帔子，是繞于肩上起裝飾作用的一種衣飾?！夺屆?middot;釋衣》曰：“帔，披也，披之肩背不及下也”。宋人高承《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》云“秦有披帛，以練帛為之，漢即為羅”。由此可知披帛這種衣飾，秦漢時(shí)期在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。1995年考古工作者在新疆漢晉時(shí)期的民豐縣尼雅墓葬中，發(fā)現(xiàn)了保存較好的絲線編織的披帛。在中國(guó)周圍的各民族服裝中，波斯及波斯附近的一些國(guó)家也使用披帛?！杜f唐書(shū)·波斯傳》記載：“波斯，其丈夫，衣不開(kāi)禁，并有披帛”。

　　在歐洲、美國(guó)、伊朗等國(guó)的博物館收藏的波斯薩珊王朝金銀器圖案中，也有披著帔子的波斯女子形象，可見(jiàn)披帛這種衣飾在晉唐時(shí)期的西亞也十分流行。我們從克孜爾等處的石窟壁畫(huà)中可以見(jiàn)到飛天及供養(yǎng)人戴披帛的形象。吐魯番出土文書(shū)中“緋羅帔子”、“綠綾帔子”、“紫小綾帔子”、“白小綾領(lǐng)巾”、“緋羅領(lǐng)巾”的記載，由此可知西域女子用的披帛質(zhì)地和顏色多種多樣，這里所說(shuō)的“領(lǐng)巾”，可能是一種三角形的披巾。阿斯塔那206號(hào)墓出土的女舞俑，肩帔的披帛呈長(zhǎng)方形，面料是橙黃色魚(yú)子形的散點(diǎn)花紋絞纈羅，既輕盈又華麗。

　　5、裙裝

　　裙子是最能表現(xiàn)女性個(gè)性的一種服飾。唐代年輕女子最喜歡穿紅色的裙子，特別在歌舞伎中十分流行。白居易的“血色羅裙翻酒污”，李白的“移舟木蘭卓，行酒石榴裙”，萬(wàn)楚的“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，都是描寫歌舞女子的佳句。當(dāng)時(shí)染紅裙的顏料，主要從石榴花中提取，因此人們也將紅裙稱之為“石榴裙”。

　　西域女子對(duì)紅色的裙子也情有獨(dú)鐘，阿斯塔那230號(hào)墓出土的屏風(fēng)畫(huà)《仕女圖》，圖中的仕女是一位身材窈窕，面目清秀，賢淑端莊的淑女形象，她發(fā)髻高聳，上身穿無(wú)領(lǐng)的袒胸襦和花色半臂，下身穿的就是色彩濃艷的紅色曳地長(zhǎng)裙。西域女子還喜歡穿黃、綠、藍(lán)、白、青、絳、粉、棕等顏色的裙子，還有兩種以上間色面料搭配的長(zhǎng)裙，如阿斯塔那206號(hào)墓出土的女舞俑下著紅黃間色面料縫制的長(zhǎng)裙，腰束寬1厘米，長(zhǎng)10厘米的緙絲帶，顯得格外楚楚動(dòng)人。

　　裙子的款式主要有齊胸和齊腰兩種形制，當(dāng)時(shí)西域流行的是貼身適體的窄長(zhǎng)裙，筒裙也受西域女子的青睞。推陳出新是唐代西域女裝的主要特征之一，如阿斯塔那唐墓出土的一件百褶裙就反映了這一現(xiàn)象。這件裙裝用22條上寬3厘米，下寬11厘米縱長(zhǎng)的絳色絹片連接而成，褶紋清晰。從考古出土情況看，西域女子的裙裝質(zhì)地十分豐富，有絹、綾、縵、紗、羅、綺等，阿斯塔那唐墓出土的女俑所穿的綠地印花絹裙和絳地印花絹裙，不僅色彩絢麗，質(zhì)地柔軟精良，而且印有十分精美的花鳥(niǎo)紋樣，充滿濃郁的生活情趣。

　　6、冪

　　西北地區(qū)風(fēng)沙較多，為躲避風(fēng)沙，西域女子喜歡戴一種叫冪的頭飾。它是一種從頭上下垂將全身都罩在里面的紗網(wǎng)，在西域地區(qū)不分男女均可用之?！端鍟?shū)·附國(guó)傳》記載：“以皮為帽，圓形如缽，或戴冪”;《隋書(shū)·吐谷渾傳》載：“王公貴人多戴冪。”現(xiàn)藏日本東京國(guó)立博物館出土于吐魯番古墓的《樹(shù)下人物圖》中的女主人公旁邊還有一位侍女，穿袍服，右手高舉正在卸御蒙在頭上的冪，這種冪用黑色布帛制成，長(zhǎng)度大約在胸際，露出人的眼鼻，其余部分則全部障蔽。

　　阿斯塔那222墓出土的一件彩繪騎馬仕女俑，頭上也戴著冪不過(guò)形制與上面所說(shuō)的冪有所不同，黑色的布料蓋在女俑的席帽上，露出面部，并非全身障蔽，如同現(xiàn)在農(nóng)村婦女的頭巾。在西域地區(qū)主要是用來(lái)遮擋風(fēng)沙、揚(yáng)塵，傳到中原后，很快找到了它的土壤，十分符合“男女授受不親”這種傳統(tǒng)禮制。北周時(shí)期朝廷規(guī)定婦女外出要戴冪，不許婦女肌膚外露。《舊唐書(shū)·輿服制》記載：“武德、貞觀時(shí)，宮人騎馬者，依齊隋舊制多著冪，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之”，可見(jiàn)唐初中原地區(qū)女子戴冪;主要是防止別人觀看。

　　7、帷帽

　　戴帷帽是西域女子的獨(dú)特愛(ài)好。一般認(rèn)為帷帽是在冪的基礎(chǔ)上改造而來(lái)，主體是用一種質(zhì)地較硬的藤條或席片作骨架，上面繃上布帛，再在它的沿上加綴一圈長(zhǎng)短與人頸部相等的紗網(wǎng)，就成了帷帽。它不能像冪那樣“全身障蔽”，只能遮住面部而已。

　　《舊唐書(shū)·輿服制》記載：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后帷帽大形，冪漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無(wú)復(fù)冪之制”。唐朝中期，特別是武則天統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣日益開(kāi)放，封建禮法在服飾上的約束受到?jīng)_擊，帷帽這種與冪相比更能張揚(yáng)女性個(gè)性的頭飾，越來(lái)越受到年輕女子的喜愛(ài)，特別是在中原地區(qū)十分盛行，宮中和民間女子都爭(zhēng)相效仿。

　　阿斯塔那187號(hào)墓出土的一件彩繪騎馬仕女俑，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一位西域高昌女子頭戴帷帽騎馬出行的情景。她身穿袒胸窄袖襦和間色長(zhǎng)褲，手握馬韁端坐在馬背上，戴著帷帽的紗帷好像仍在飄蕩，充分顯示了唐代西域女子所獨(dú)有的高雅莊重的氣質(zhì)和多姿多彩的風(fēng)貌。

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　　8、胡帽

　　中原地區(qū)把周邊少數(shù)民族居民常戴的帽子稱之為“胡帽”，由于西域冬季天氣寒冷，先秦、漢晉南北朝時(shí)期的西域人民普遍戴帽，到了唐代也應(yīng)是如此，但從考古發(fā)掘情況來(lái)看，女子戴帽的資料不太多見(jiàn)，只見(jiàn)于阿斯塔那唐墓墓出土的一幅絹畫(huà)《樂(lè)伎圖》中，圖中一位年輕美貌的西域女子，身著色彩鮮艷的上衣，手持一把古琴，頭上戴著的高帽子，其質(zhì)地看上去應(yīng)是色彩鮮艷的絲織品，上面繡有漂亮的花紋圖案。這項(xiàng)帽子主要特征是左右護(hù)耳與帽子連為一體，自然垂下，在冬天穿戴十分實(shí)用，因此有學(xué)者稱其為“搭耳帽”。

　　在唐朝隨著西域音樂(lè)舞蹈?jìng)魅?，舞蹈時(shí)所穿的胡服為中原居民所接受。從西域“石國(guó)”傳入的“胡騰舞”，舞者戴一種虛頂?shù)?ldquo;織成蕃帽”，如詩(shī)人劉言史《王中丞宅夜觀舞胡滕》詩(shī)所云“石國(guó)胡兒人少見(jiàn)，蹲舞樽前急如鳥(niǎo)，織成蕃帽虛頂尖，細(xì)氈胡衫雙袖小”。“渾脫帽”也是西域胡帽的一種，吐魯番出土紙制的渾脫帽，它與帷帽相似但沒(méi)有緯紗，外表涂黑并施彩繪花紋。當(dāng)時(shí)人們穿戴的渾脫帽應(yīng)該是用動(dòng)物的皮、氈或質(zhì)地厚實(shí)的織物縫制而成。這種帽子傳入中原后，深受王公貴族們的喜愛(ài)，出現(xiàn)了“都邑城市，相率為渾脫”的盛況。

　　9、鞋子

　　從考古發(fā)現(xiàn)資料來(lái)看，唐代西域女子的鞋履可分為高頭和平頭兩種形制。高頭履又稱翹頭履，阿斯塔那230號(hào)墓出土的屏風(fēng)畫(huà)《仕女圖》中的女子，所穿的鞋子就是翹頭履，鞋頭上翹，并飾有花紋。這種前端上翹的高頭履，可以承托曳地長(zhǎng)裙，以便行走方便。

　　阿斯塔那唐墓中亦有翹頭履出土，如1969年阿斯塔那381號(hào)墓出土的一雙唐代變體寶相花云頭錦鞋，長(zhǎng)29.7厘米、寬8.8厘米、高8.3厘米。這雙云頭錦鞋的鞋面、鞋頭、鞋里都采用了高級(jí)面料，特別是鞋里是用藍(lán)、綠、緋紅、絳色、蛋青、白、黃七色織成彩條花鳥(niǎo)流云等紋飾的經(jīng)錦，其中藍(lán)、絳、緋紅、蛋青四色彩條暈間。這是目前唐代彩條中顯花的最華貴的暈間彩錦品種。鞋面是華麗的變體寶相花紋，鞋頭用一種由大紅、粉紅、白、墨綠、蔥綠、黃、寶藍(lán)、墨紫八色絲線織成的斜紋錦，圖案為紅地五彩花，以大小花朵組成團(tuán)花中心，繞以珍禽異獸，卷云行霞，間以瑞草散花，外側(cè)又雜置折枝花和山石遠(yuǎn)樹(shù)。

　　鞋頭呈高聳的云頭狀。這雙云頭錦鞋充分顯示了唐代中期織錦、配色、顯花三者結(jié)合的顯花藝術(shù)成就，是唐代衣物中極為罕見(jiàn)的精品之一。西域女子的平頭鞋有麻鞋、蒲鞋、皮鞋多種質(zhì)地的鞋履。用麻線編制的鞋子稱做麻鞋，又稱線鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一雙麻鞋，用粗麻繩編織成厚底，由細(xì)麻繩編織鞋面。鞋面結(jié)構(gòu)疏朗，中間編織成鏤空狀，與現(xiàn)代的涼鞋比較相似。阿斯塔那187號(hào)墓出土的《圍棋仕女圖》中的幾位侍女也穿了這種麻鞋，說(shuō)明麻鞋是唐代西域居民普遍穿著的鞋子。

　　麻鞋并不是西域的傳統(tǒng)鞋履，應(yīng)是從內(nèi)地輸入的。但內(nèi)地的線鞋不同于《圍棋仕女圖》畫(huà)面地位低下的侍女所穿的麻鞋，而是京城里貴族婦女時(shí)尚的奢侈品，如《舊唐書(shū)·輿服制》載：“武德來(lái)，婦人著履規(guī)制亦重。又有線靴。開(kāi)元來(lái)，婦人們著線鞋，取輕妙便于事。侍兒乃著履”。穿麻鞋的形象在唐代繪畫(huà)作品中有諸多的反映，畫(huà)家閻立本的《步輦圖》中的宮女們，全都穿著麻鞋。此外陜西長(zhǎng)安唐韋鄉(xiāng)項(xiàng)墓出土的石刻以及西安唐李爽墓出土的壁畫(huà)上都有穿麻鞋的形象。

　　考古工作者還在阿斯塔那唐墓中發(fā)現(xiàn)了蒲草編織的蒲鞋，這種鞋子也是由中原傳入的，多為百姓暑天所穿。如《梁書(shū)·張孝繡傳》稱：“孝繡性通爽，不好浮華，常冠谷皮中，躡蒲履”。五代畫(huà)家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中也可以看到當(dāng)時(shí)蒲鞋的具體形象。皮鞋與麻鞋、蒲鞋相比，十分耐穿，阿斯塔那唐墓出土了8雙皮鞋，鞋底用粗麻線編織，鞋面用皮革，鞋內(nèi)襯氈，用麻線縫綴，顯得結(jié)實(shí)耐用，應(yīng)是由當(dāng)工匠制作的。