在時(shí)尚圈，一條帶子屬于比較下游的產(chǎn)品。它本身并不具備手包、衣裙、褲子一般的多變性，又沒有錢包、鞋子那樣對(duì)材質(zhì)極高的要求。但是其本身作為飾品，卻有千變?nèi)f化的可能性。

　　一件精致的手包如果配上一條帶子，則變成了適合各種高檔場(chǎng)合的裝上流利器，并且被冠以了一個(gè)更上流的名字：晚裝包。當(dāng)然，窮學(xué)生們的手提袋，如果被加上了兩條帶子，就變成了雙肩包，釋放了他們的雙手。如果說這些都是小打小鬧，那么皮帶、腰帶，則是收緊人們的欲望之利器——它總是在無情地提醒，肚子又大了，又該減肥了。一塊懷表，加上帶子，就成了今天的手表。再說得遠(yuǎn)一點(diǎn)，馬鞭、流蘇、網(wǎng)點(diǎn)，則都是由基本形態(tài)的帶子變化而成，卻也隱喻著人們對(duì)無聊生活的厭惡，對(duì)虛榮浮華光怪陸離的向往。

　　所以，發(fā)揮一下想象，一條帶子在時(shí)尚的世界里到底有多少種可能性?其實(shí)不管最終帶子能變化出多少東西，它則都是人們對(duì)美好生活的向往——是的，時(shí)尚就是這樣，管你如何千變?nèi)f化，本質(zhì)也許就是一條無聊的帶子。

　　釋放、掙脫、欲望

　　倫敦，2006年，《懺悔之旅》演唱會(huì)。舞臺(tái)前段一顆巨大的銀白色閃亮大球一分為二，迪斯科女王Donna　Summer的經(jīng)典歌曲 《I　Feel　Love》 和《Future　Lovers》被混音到了一起，麥當(dāng)娜閃亮登場(chǎng)。她身穿第一套緊身黑色馴馬裝，一手拿著麥克風(fēng)，另外一手拿的是——一條皮鞭。

　　皮鞭，則是帶子在時(shí)尚里的終極演化形態(tài)——它本身不具備任何鞭打、訓(xùn)斥的功能，穿越到時(shí)尚的領(lǐng)域里，就只有裝飾點(diǎn)綴之名了。而它在麥當(dāng)娜的《懺悔之旅》的含義，則是征服和欲望——在演唱會(huì)第二段，扔開馬鞭的麥當(dāng)娜則雙手雙腳如同耶穌般被銬在大型十字架上，背后還散射如太陽光芒般壯麗背景，此舉受到羅馬天主教及俄羅斯東正教等宗教團(tuán)體抨擊為褻瀆神明，所以說，在時(shí)尚里，帶子也是被賦予了掙脫和釋放的含義。

　　最讓人信服的，則是不知道哪個(gè)設(shè)計(jì)師靈感一現(xiàn)，給手包配上了一條帶子，讓穿著者的雙手解放出來。這其中的意義不亞于Coco　Chanel把女性從裙擺的束縛中解脫出來，但是遺憾的是，對(duì)于這一段時(shí)尚歷史，并未有人考究和記載——這也告訴我們，時(shí)尚永遠(yuǎn)都是這么勢(shì)利眼，他們只對(duì)Coco　Chanel這種與名流來往密切的美麗女子感興趣。

　　流蘇，多條帶子的組合形式，也是具備這樣的含義。將一把帶子彎曲，形成一把穗子，掛在一根懸著的繩子上面，做成流蘇。它本身有了帶子的任性，又溫柔委婉，點(diǎn)綴著時(shí)尚圈里的寂寞女人們。張愛玲的小說《傾城之戀》的女主人叫白流蘇，一個(gè)離婚的中國(guó)美女;影片《沉睡谷》的女主角也叫Katrina　Van　Tas-sel(Tassel，意譯為流蘇)，是一個(gè)行動(dòng)不便的年輕漂亮女子。在學(xué)位授予儀式上，由校長(zhǎng)、院系領(lǐng)導(dǎo)或嘉賓將學(xué)位獲得者位于右前側(cè)的流蘇隨帽檐移至左側(cè)中部，并呈自然下垂?fàn)?，流蘇由右而左這一撥弄，表明這個(gè)學(xué)生已經(jīng)可以掙脫師門，走出教室了?

　　束縛與壓抑

　　帶在服飾中屬于飾品類，但實(shí)際上，它的誕生的目的是出于其功能性。最著名的帶子則是領(lǐng)帶了。傳說領(lǐng)帶來自于英國(guó)那些刻薄的婦女們。在中世紀(jì)，英國(guó)人進(jìn)食不用刀叉，而是直接手抓大肉往嘴里送。那時(shí)候也沒有什么刮胡子之類的說法，所以男人們則是弄臟了胡子就用衣袖去擦。這些嘴碎又懶惰的英國(guó)婦女們?yōu)榱耸∪ハ匆侣闊?，就在衣領(lǐng)下掛一塊布，久而久之就變成了領(lǐng)帶。

　　當(dāng)然也有說法說這條帶子是來自于法國(guó)，當(dāng)時(shí)人們都模仿羅馬軍裝的穿衣形式，在蕾絲滾邊的領(lǐng)口處以簡(jiǎn)單的小繩結(jié)作為裝飾，之后慢慢變寬，到1930年，就演變成了今天領(lǐng)帶的樣子。這種頗有社會(huì)符號(hào)的時(shí)裝產(chǎn)品的風(fēng)行完全束縛了人們。雖然說是進(jìn)步，卻也有點(diǎn)束縛人們的行為之意義，而有意思的還是皮帶以及腰帶。

　　在中國(guó)，早年間古人都愛瀟灑不羈，服裝也都是如同仙風(fēng)道骨一般的飄逸，所以服飾上基本沒有紐扣。但是這些保守的人們又怕平時(shí)太飄逸了搞不好露個(gè)點(diǎn)什么的，有傷風(fēng)化，于是，他們?cè)谝陆筇幙p個(gè)細(xì)小的布帶——這可能是“帶子”在服飾方面最早的應(yīng)用。

　　在此功能之上，古人又為了不使飄逸閑散的衣服散開，在腰部上系一根大帶，好了，這就是中國(guó)早期的“腰帶”。久而久之，這腰帶便成為了服飾中不可缺少的一個(gè)部分，無論是官服、便服，都需要有腰帶的點(diǎn)綴——這無疑是在提醒我們那些服裝設(shè)計(jì)師，時(shí)裝的本質(zhì)還是其功能性，為的是遮蔽身體。但是，好面子的人把這種發(fā)展變成了一種必備的潮流，所以，追求時(shí)尚看來是全人類的通病。

　　歐陽修在《歸田錄》里描述過這樣一個(gè)故事，宋太宗半夜召見陶谷。陶谷連夜趕來，見到宋太宗站在房間里，遲遲不肯進(jìn)門見主。宋太宗好半天才意識(shí)到這是因?yàn)樽约簺]有束帶的緣故，立即吩咐下人取來袍帶，匆忙系上。而陶谷看見宋太宗系了袍帶，才舒一口長(zhǎng)氣，邁進(jìn)寢宮，與主論事。

　　這么說回來，帶，則在中國(guó)服飾中被冠以了束縛之含義。它的誕生本身是出于對(duì)服裝的束縛，然后又進(jìn)化成了對(duì)人性的束縛。

　　最有意思的還是背帶褲。這種叫做rompers的褲子起源于西方，西褲中的背帶褲用兩根寬帶相連，大多作為男女童裝穿著，但是最近也有一些還在裝清純的女青年把它作為日常便服穿著。

　　有趣的是，這種被安上了“帶子”的褲子，則完全與性感無關(guān)，它們?yōu)榱私o褲子添加更完美的功能性，卻掩蓋了女性的身體曲線，給穿著者們傳遞了一個(gè)可愛、天真，甚至有點(diǎn)殘弱的形象。這種有著“束縛”和“包裹”語言的服裝完全由兩根帶子交織而成——但是時(shí)尚是殘酷的，它要求表達(dá)，要求自由，提倡自信和裸露。這也是為什么背帶褲在時(shí)裝界永遠(yuǎn)不是主流——縱觀這幾年下來的流行趨勢(shì)，高端品牌和奢侈品，甚至有一點(diǎn)名氣的設(shè)計(jì)師，都不會(huì)以背帶褲為模板設(shè)計(jì)款型。