正如我們今天對美女的認知是“白、富、美”一樣，“德、言、容、工”便是古人眼里看美女的標準了，女紅不僅能反映女子是否心靈手巧，還能夠在寧神靜氣中，陶冶心境和心智，提煉氣質(zhì)功底。

　　歷史上有不少以“工”而名留青史的奇女子，三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”，能用針線在方帛之上繡出“五岳列國”地圖是為“針絕”，又以膠續(xù)絲發(fā)作羅絲輕幔是為“絲絕”。唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，十四歲就能在一尺絹上繡七卷《法華經(jīng)》，字僅粟粒之大，點劃分明。明代有韓希孟的顧繡，晚清民初則出現(xiàn)了曾入宮廷傳授繡藝、東渡日本考察的沈壽。

　　最早以緙絲名世的也當然是一位女性——南宋朱克柔，宋徽宗曾在她的織品《碧桃蝶雀圖》上親筆題詩：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說刻絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看。”

　　緙絲，正是女紅中最為耗時、最為極致的一種。

　　緙絲又稱“刻絲”，是中國最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯的欣賞裝飾性絲織品。一般錦的織法皆為通經(jīng)通緯法，緙絲的編織采用“通經(jīng)斷緯”的織法，緯線穿通織物的整個幅面，使緙絲猶如雕琢縷刻，且有一種強烈的雙面立體感，老式織布正面干凈，但背面凌亂，而“通經(jīng)斷緯”讓正反面都一樣，與普通織品非常不同。

　　緙絲“通經(jīng)斷緯”的織法還有不少品種，每個品種都有其各自的特色：本緙絲，質(zhì)地厚重;鋁緙絲，柔細輕軟;明緙絲，雍容華貴，引箔緙絲，夾有紙箔;現(xiàn)在一般將質(zhì)地厚重的稱為本緙絲，細軟一些的均稱為宋緙絲。在緙絲中，“合花線”技術(shù)是中國獨有的，比如織一朵牡丹花瓣，從大紅到白之間，要逐步過渡，一般紡織是用過渡色塊來逐級褪暈，而合花線技術(shù)可以做成漸變。它用不同顏色的絲線絞捻在一起，仿佛繪畫中調(diào)色。

　　因技法巧妙、耗工多、用材貴，歷代人們把緙絲與黃金價值相等同，“一寸緙絲、一寸金”之詞一直延續(xù)到現(xiàn)在。古時也有 “……如婦人一衣，終歲可就。”

　　緙絲至今已有數(shù)千年歷史。先秦時期，新疆一帶已開始制作以羊毛為原材料的緙織品——緙毛。至少在隋唐時期，我國便開始制作緙絲了，敦煌石窟中的緙絲幡幢，圖案多是幾何紋樣，設(shè)色華麗，可見當時緙織技術(shù)已趨成熟。

　　到了宋代，緙絲超越實用工藝品的范疇，轉(zhuǎn)向了純粹欣賞性的藝術(shù)化的創(chuàng)作，并取得了極高的藝術(shù)成就，達到令后世千年間也難以逾越的一個高峰。北宋時期，隨著院體畫派的發(fā)展，緙絲開始采用國畫來做底稿，合花線技術(shù)能逼真地表現(xiàn)出筆意的濃淡，一下從紋樣制作躍升為藝術(shù)欣賞品。

　　緙絲有專用的織機——緙絲機，這是一種簡便的平紋木機。緙織時，先在織機上安裝好經(jīng)線，經(jīng)線下襯畫稿或書稿，織工透過經(jīng)絲，用毛筆將畫樣的彩色圖案描繪在經(jīng)絲面上，然后再分別用長約10厘米、裝有各種絲線的舟形小梭依花紋圖案分塊緙織。

　　緙絲能自由變換色彩，因而特別適宜制作書畫作品。緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣。緙絲織物的結(jié)構(gòu)則遵循“細經(jīng)粗緯”、“白經(jīng)彩緯”、“直經(jīng)曲緯”等原則。即：本色經(jīng)細，彩色緯粗，以緯緙經(jīng)，只顯彩緯而不露經(jīng)線等。由于彩緯充分覆蓋于織物上部，織后不會因緯線收縮而影響畫面花紋的效果。

　　一幅作品的完成，要落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面等16道工序，更換數(shù)以萬計的梭子才能完成，耗時往往經(jīng)年累月，到了作品完成之時，緙絲下的畫稿移動還不能超過5毫米。緙絲制作難度之大可見一斑。

　　緙絲的織造十分繁復(fù)，織造者不僅要經(jīng)年累月耐得住寂寞，還要有一定的繪畫藝術(shù)功底，否則很難勝任制作緙絲的重任。南宋的緙絲奇女朱克柔便是當時最為有名的緙絲創(chuàng)作者。

　　至明代，緙絲名家不斷涌現(xiàn)，其中最為著名的，當屬朱良棟了。《瑤池吉慶圖軸》就是朱良棟的代表作。

　　《紅縷夢》中晴雯所補的“雀金裘”，就是把孔雀翎毛上的羽絨與絲絨拈合后緙織而成的。定陵出土的明萬歷皇帝的緙絲龍袍，同樣是用孔雀羽毛緙織的龍紋。這些用孔雀羽毛緙織出的花紋，看上去“金翠輝煌，碧彩閃爍”，而且永不褪色。

　　宋徽宗之后，精美的緙絲受到更多皇室的喜愛，他們不僅把緙絲作為生活中的實用品，更把緙絲當作藝術(shù)品來收藏。

　　故宮博物院收藏的緙絲精品，臨摹書畫作品的緙絲比例最大。這些緙絲通篇采用純粹的緙織技法，就連人物眼珠、衣服皺折等細節(jié)都用絲線一根根地織造表現(xiàn)，氣韻生動，反映出絲緙工藝的高超水平。與緙絲有關(guān)的服飾中，龍袍是最炫目的，龍袍大都是緙絲制成，做一件龍袍起碼需要三四個人花上一兩年時間。

　　無論是緙絲所耗費的巨大人工，還是為藝術(shù)所傾注的心力，都讓緙絲盡顯尊貴和奢華。

　　說起緙絲現(xiàn)代的收藏和保護，不得不提到兩個關(guān)鍵人物：張學(xué)良和朱啟鈐。

　　朱啟鈐，貴州開陽雙流鎮(zhèn)人。他是清末民初“交通系”的重要人物，一度出任代理國務(wù)總理，同時又是一位古建筑學(xué)家、收藏家。出于對緙絲的熱愛，他不惜巨資收購了大量緙絲精品，當時的收藏界有“朱家緙絲甲天下”之說。

　　他收藏的緙絲，大多是從清代恭王府里流散出來的皇帝御賜之物，包括宋代名家朱克柔的《牡丹圖》、《山茶蛺蝶圖》等。他還對緙絲進行研究，撰寫了《存素堂絲繡錄》一書，把藏品一一著錄其中。

　　對朱啟鈐收藏的這批緙絲，日本人垂涎已久。1924年，日本實業(yè)巨頭大倉喜八郎向朱啟鈐提出，愿意出100萬銀洋收購這批緙絲。

　　此時的朱啟鈐，雖然已經(jīng)家道中落，急需用錢，卻絲毫不為這筆巨款動心，他私下對家人說，這批國寶就是賣，也堅決不能賣給外國人!

　　張學(xué)良將軍得知消息后，立刻與朱啟鈐聯(lián)系，表示愿意接手這批緙絲，并保證“絕不讓它們流失海外尤其是日本”。有了張學(xué)良的承諾，朱啟鈐才放心地把這批緙絲以20萬銀元的價格，半售半贈地交給了張學(xué)良。

　　接手緙絲后，張學(xué)良不敢大意，謹慎地把這批寶物珍藏在當時的東北邊業(yè)銀行金庫中。

　　然而，不幸的事情還是發(fā)生了。“九·一八事變”后，日寇侵占東北，這批緙絲隨邊業(yè)銀行一起落入日本正金銀行之手，被運到長春存放。當時的偽滿洲國還把這批緙絲定為了“國寶”，在日本印成一本名為《纂組英華》的圖錄。

　　幸運的是，日本投降后，朱啟鈐在文物專家王世襄的幫助下，將這批緙絲從長春空運到北京，交給了故宮博物院，成為今天故宮博物院和遼寧省博物館珍藏的國寶。

　　2006年春拍中，香港蘇富比、佳士得先后推出的清乾隆御制緙絲甲胄和清乾隆御制緙絲三星圖軸，各以1526.7萬元和1817.9萬元的高價成功拍出。

　　相較香港，緙絲的受歡迎程度在內(nèi)地市場也毫不示弱，前不久一件清代端石蘭亭圖帖緙絲全卷就以3575萬元的價格在北京某拍賣公司拍出，另一件紅木雕花鑲嵌緙絲絹繪屏風(fēng)又以8372萬元在上海崇源拍賣行落槌成交。從近年來緙絲作品在拍賣場上的迭創(chuàng)新高的表現(xiàn)看，未來緙絲作品再創(chuàng)佳績是可以預(yù)期的。