服飾特點(diǎn)

　　不同支系的婦女，多用裙邊橫織的線條顏色加以區(qū)別。男子多穿藍(lán)、黑色大襟上衣，褲短而寬，頭裹黑白色布，包頭兩端飾以各色絨球，也戴大耳環(huán)和銀項(xiàng)圈。德昂族有紋身的習(xí)俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花、草等自己喜愛的圖案。

　　他們用大方塊銀牌作紐扣，胸前掛滿銀牌和銀泡，再用許多紅色小絨球作裝飾。據(jù)說胸前的銀飾等，是為了顯示她們的富有。

　　昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩，盡管各支系間的服飾都有差別，但仍不失其共同特點(diǎn) ，加之他們的服飾與民間流傳的美妙動(dòng)聽的故事緊密相連，更給予人們神奇和深刻的印象。

　　男性：男子多穿藍(lán)、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，青年多為白色，中老年用黑色，巾的兩端飾以彩色絨球，也戴大耳環(huán)和銀項(xiàng)圈。

　　女性：婦女多穿藏青色或黑色的對(duì)襟短上衣和長裙，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對(duì)大方塊銀牌為鈕扣，長裙一般是上遮乳房下及踝骨，并織有鮮艷的彩色橫線條。德昂族婦女不留發(fā)，剃 光頭，用黑布繞包頭，包頭兩端如發(fā)辮重在背后，唐代史書描寫她們是"出其余垂后為飾"。

　　德昂族婦女的彩色橫條紋裙子醒目而別致。關(guān)于這三種筒裙花色的來歷，德昂族民間流傳著這樣的傳說：遠(yuǎn)古時(shí)候，德昂族殺牛祭祀，三個(gè)姐妹幫忙按牛，被殺傷的牛在地上掙扎，牛尾上沾染的血甩在她們的裙子上。后來，他們便各自按著裙上血漬的位置和顏色深淺織制了新筒裙，從此流傳至今。還傳說，姐妹們?cè)诔耘Ｈ獾臅r(shí)候，因?yàn)椴恍⌒呐Ｑ温湓谛厍埃瑢⒁陆笕炯t。所以，德昂族婦女胸前都縫有兩條紅布，這就是牛血染紅衣裳的標(biāo)記。裙邊橫織的線條顏色區(qū)別支系：婦女衣裙因民族支系不同，有花、紅、黑三種色調(diào)的不同稱謂，不同支系的婦女，多用裙邊橫織的線條顏色加以區(qū)別?！盎ū例埻踩埂?德昂舊稱崩龍)，下邊鑲有四條白帶，帶之中有16.5厘米寬的紅布相飾?！凹t崩龍筒裙”，橫織著顯著的紅色線條?！昂诒例埻踩埂?，上織幾條深紅色布帶，其間襯夾著幾條小白帶。紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭后又用黑布包裹，喜戴大耳環(huán)，銀項(xiàng)圈，穿藍(lán)、黑色對(duì)襟短上衣，襟邊鑲兩道紅布條，下擺邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。{page_break}

　　德昂族飾品

　　1、德昂族人民很喜歡銀飾，青年不論男女都喜歡戴銀項(xiàng)圈，銀耳筒，耳墜等。

　　2、德昂族有紋身的習(xí)俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花、草等自己喜愛的圖案。德昂族男子過去一般在胸部、臂部或其他部位刺以虎、鳥、花草等動(dòng)植物圖案，以為裝飾。

　　3、在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習(xí)慣，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上數(shù)個(gè)、甚至數(shù)十個(gè)腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨(dú)特的習(xí)俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習(xí)俗的延續(xù)。其來歷，傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的，剛出來的時(shí)候，男人們都長得一模一樣，女人到處亂飛，后來天神利用智慧將男子的容貌區(qū)分開來。男人們?yōu)榱怂┳∨耍陀锰倜锞幊扇⑺齻兲鬃?，女人們?cè)僖诧w不動(dòng)了，只好同男人生活在一起。現(xiàn)在的腰箍，就是由那時(shí)的篾圈發(fā)展而來的。從這個(gè)神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但隨著歷史的發(fā)展，這種象征意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的標(biāo)志。德昂族認(rèn)為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越說明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍并以多為榮。青年男女在戀愛期間，小伙子為了博得姑娘的愛，也往往費(fèi)盡心機(jī)，精心制作刻有動(dòng)植物圖案花紋的藤蔑腰箍，送給自己心愛的姑娘，于是腰箍又成了她們愛情的信物。

　　4、此外，在德昂族的裝飾品中五色絨球尤為引人注目。婦女們?cè)诳p制新衣時(shí)，要在下半部用紅，黃，綠等色的小絨球鑲上一周長方形的空格，中間再繡上些花。不論是婦女或男子的包頭，兩端也都釘上一 些絨球，青年男女的耳墜上也飾以絨球，掛包的四周用小絨球裝飾。更為顯眼的是，青年小伙子胸前掛上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領(lǐng)之外，猶如數(shù)十朵鮮花開放在他們的胸 前和項(xiàng)頸間，鮮艷奪目。{page_break}

　　5、挎包：德昂族稱挎包為“喝巴”，“喝巴”通體均用自織(腰機(jī))土布縫制，底色各地各支系所用不一，過去所謂“黑崩龍” “花崩龍” “紅崩龍”等他稱，皆為根據(jù)各支系德昂族(原稱“崩龍族”)服飾的花色而名之。盡管如此，德昂族挎包和服飾一樣，都有一種飾物必不可少。這就是人們稱為“崩龍花”的彩色絨球。小小絨球，一到了德昂姑娘手里，立刻活了：不同色彩 不同排列 不同位置 不同飾式，皆可怡然成趣。

　　德昂族的頭飾

　　德昂族的頭飾和五色絨球飾是其服飾中最具特色的部分。各地區(qū)各支系的德昂族男子頭飾大同小異，均留短發(fā)，通常纏兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭。他們認(rèn)為纏戴包頭是成年男子莊嚴(yán)而神圣的事情，所以在傳統(tǒng)婚禮上要舉行隆重的取戴包頭儀式。

　　儀式一般在婚禮的第三天舉行，屆時(shí)，一對(duì)新人在歌手們的簇?fù)硐拢祷匦履锛翌I(lǐng)取包頭，到新娘家大門口時(shí)，男媒人拿出潔白的包頭，放在祭盤上，然后唱起悅耳的“對(duì)歌調(diào)”：“新郎咋個(gè)不露頭，莫非是看不起我們的破竹樓?嫌我們織不起花枕頭?”歌手對(duì)答道：“新郎不露頭，是他怕害羞。只要把潔白的包頭交到手，他一定拿它緊緊裹著頭。哪個(gè)敢搶它，就嘗到長刀的鋒刃……”伴著歌聲，新娘在媒婆的陪同下向父母、親屬、賓客等敬拜、贈(zèng)物。贈(zèng)禮儀式進(jìn)行到尾聲時(shí)，由新娘家一位長者，把包頭纏系在新郎頭上，以此來祝賀新婚夫婦和睦相處、萬事順心。

　　各地德昂族婦女的頭飾略有不同。過去婦女剃光頭，裹黑布包頭，有的已婚婦女留長發(fā)。但現(xiàn)在許多姑娘都蓄發(fā)裹兩端墜有彩色絨球的布包頭，有的也用白色羊肚毛巾包頭。德宏地區(qū)的婦女剃光額前頭發(fā)，腦后留長發(fā)，梳成大辮，包黑藍(lán)色鑲有花邊的布包頭，將大發(fā)辮由腦后纏于包頭之上。有的地區(qū)婦女蓄長發(fā)，梳發(fā)辮盤繞于頭頂，不過包頭。各地婦女都喜歡戴大銀耳墜、耳筒和銀項(xiàng)圈。青年女子的耳筒大多用石竹制作，外裹一層薄銀皮，銀皮上箍著八道馬尾，前端還鑲有小鏡片，在陽光的照射下，不是的閃著耀眼的光芒。有的地區(qū)的德昂族姑娘脖子上套者十幾個(gè)粗細(xì)不等的銀項(xiàng)圈。老年婦女多帶雕刻精致，并涂有黑、紅漆的竹管耳飾，顯示出德昂族婦女的粗獷之美。

　　在德昂族的配飾中，五色絨球是別具特色。這種絨球是先用一小縷毛線扎成球形，再染成紅、黃、綠等色制作而成，男子包頭布的兩端、姑娘的項(xiàng)圈上、男女掛包的四周都要釘上它們。更引人注目的是，青年男子在胸前掛上一串五色絨球，而姑娘們則裝飾在衣領(lǐng)之外，如同數(shù)十朵鮮花盛開在她們的胸前和頸項(xiàng)間，光彩照人，別有風(fēng)味。德昂族男女全身隨處可見的五色榕球飾，集中反映了德昂族的時(shí)尚追求，是他們希望自己生活幸福美好的心理反映。

　　德昂族筒裙

　　德昂族婦女與許多南方少數(shù)民族婦女一樣喜著筒裙，但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長裙，它上遮乳房，下及踝骨，顯得新穎大方，鮮艷奪目。根據(jù)民間傳說反映，德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥的圖騰關(guān)系密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱“梁”支系的婦女筒裙上，橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾;自稱“別列”支系的婦女的筒裙上，橫織大紅線條紋飾;自稱“汝買”支系的婦女筒裙，則以黑線做底色，夾雜有紅、白色細(xì)線條紋飾。因此，當(dāng)?shù)厝藗兏鶕?jù)德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顏色特征，分別稱之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。 這里還有個(gè)傳說。傳說，很早很早以前，德昂族三姐妹一起殺牛，牛被殺傷倒地翻滾掙扎，牛尾染血亂甩，三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。于是她們按照筒裙上牛血的位置和顏色織出新裙，就形成三種不同花色的筒裙，分別傳給后代。{page_break}

　　德昂族腰箍

　　德昂族婦女還有在腰部裝飾“腰箍”的傳統(tǒng)習(xí)俗。她們的腰箍多用藤篾或竹篾制成，寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、黃、綠等顏色。行走時(shí)，腰箍隨著雙腳的移動(dòng)而伸縮彈動(dòng)，叮叮作響，成年的姑娘腰部均佩帶腰箍，通常的系十多根，達(dá)到三十多根左右。它的多少一般與歲數(shù)有關(guān)，因此，腰箍也是成年女子年齡的表示。腰箍還是青年男女的愛情信物，在青年男女社交中，小伙子為了獲得姑娘的愛，往往費(fèi)盡心思，精心制作有動(dòng)植物花紋圖案的腰箍送給心上人佩帶。

　　關(guān)于腰箍的來歷，有個(gè)神話傳說。相傳很舊以前，德昂族祖先是出自葫蘆中。當(dāng)初從葫蘆里出來的人都長的一模一樣，分不出彼此，婦女們出了葫蘆就東游西逛，滿天亂飛，不愿意跟男人一起生活。后來，一位神仙把人們的面貌區(qū)分開了，男人們又將藤篾腰箍拴在婦女的腰上，從此，婦女們就再也飛不動(dòng)了。后來腰箍就變成了婦女們的一種美麗飾品，流傳至今。腰箍來源的傳說，是德昂族人民對(duì)曾經(jīng)經(jīng)歷過的古代生活的天真解釋，也是德昂族由母系氏族社會(huì)發(fā)展為父系氏族社會(huì)的真實(shí)寫照，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種象征意義逐步淡化，而長期形成的習(xí)慣影響和支配著人們的喜好，腰箍也就變成了一種裝飾品，成了一種美的標(biāo)志，體現(xiàn)了德昂族崇尚勞動(dòng)美的民族心理，成了勤勞能干的象征。