傳統(tǒng)服裝是民族文化符號

　　在電影《櫻花之戀》中，作為日本新娘的張柏芝身穿和服，有一種異常高貴和純潔的美。和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。經常往返于日本與中國的李先生說，在日本，和服有著相當重要的地位，不僅結婚時穿著，平時的各種節(jié)日、重要集會都要穿，學生的畢業(yè)典禮、葬禮等也要穿。和服的配置很完善，從里到外，從頭到腳，都有講究。每名日本女子都擁有一兩套自己的和服，結婚時，她們還要去租上一件昂貴的和服。盡管和服的穿法非常復雜，里里外外好幾層，行動也不方便，但人們還是喜愛它，以至于由此派生出一種職業(yè)，出現(xiàn)了一些專門以幫人穿和服賺錢為生的人。

　　在韓國，韓服也同樣受到人們的尊重和喜愛。眾所周知，韓服也是在中國傳統(tǒng)服裝基礎上發(fā)展而成的。在越南，傳統(tǒng)服裝奧黛成為女生校服和空姐的首選服裝。越南政府規(guī)定，每逢重大節(jié)日或國際場合，應穿傳統(tǒng)服裝。

　　黑龍江省文聯(lián)主席傅道彬說，服飾并不僅僅具有遮體避寒的實用價值，更是一個國家和民族文化的標志和象征，同一個國家的禮樂文明、典章制度息息相關。因此，我們應該像重視國旗一樣重視服飾文化。雖然中國的傳統(tǒng)服裝像文明一樣變動發(fā)展，但其整體風格并沒有改變，比如含蓄內斂、注重整體、飄逸穩(wěn)重、浪漫雅致等等。具有三千多年歷史的漢服體系曾經影響了很多亞洲國家的民族服飾，如日本、韓國等。因此，我們應該提倡更多的設計師和專家設計出寬大舒適、自然得體的傳統(tǒng)服裝。這不是復古，而是在堅持中華文化本位立場的基礎上，融合現(xiàn)代時尚元素，打造符合現(xiàn)代人審美的民族代表性服裝。

　　中國元素需要大眾的珍視

　　哈師大美術學院服裝系主任盧禹君在設計時裝時也會加入很多中國元素。她說，在大多數(shù)普通消費者的心中，中國元素竟成了“土氣”的象征，許多人可以因為一件衣服用了“盤扣”，而放棄購買。目前，唐裝和旗袍受到很多人的喜愛，但是穿著者還是以藝術家和文化人居多。盧禹君說，一個服裝品牌想要發(fā)展壯大，必須走大眾化道路，這也是很多中國設計師不愿過多沉浸在傳統(tǒng)服裝設計中的主要原因。

　　黑龍江省現(xiàn)代水彩畫院院長張翔得說，由于傳統(tǒng)文化審美教育的缺失，加上如今西方文化占主導地位，人們對本民族的文化包括傳統(tǒng)服飾，還沒有足夠的認同感。簡潔飄逸的漢服與中國文人歷來追求詩意和清雅是相一致的。經過三千多年的發(fā)展演變，中國的傳統(tǒng)服飾創(chuàng)造了很多文化瑰寶，如先秦精美的玉佩、秦漢儒雅的袍服、魏晉飄逸的衫子……它們與中國的琴、棋、書、畫、香道、茶道、花道等一樣，都是中華文化的代表符號。

　　傅道彬強調說，眼下人們提到正裝，似乎約定俗成為“西裝”，這是不合理的。我們應該用更開放的心態(tài)去為正裝設立標準，只要大方自然、穩(wěn)重得體，都應該算是正裝。至于國服的確立，還需要等待時機，相信隨著時代的發(fā)展和人們審美意識的加強，一定會形成具有中華民族傳統(tǒng)特色、符合民族審美心理的服裝。

　　越是民族的 越是世界的

　　黑龍江大學歷史文化旅游管理學院院長段光達說，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，我們不應缺失民族服飾這個重要環(huán)節(jié)，因為它是體現(xiàn)一個國家和民族文化內涵、性質和品位的標志性符號。在現(xiàn)代服裝占統(tǒng)治地位的今天，各個國家和民族依然頑強地保存著本民族的服裝，如德國、英國、奧地利、俄羅斯、日本、韓國、印度、越南、蒙古等等，對于中國國服的建構是一個嚴肅而重大的問題，不能隨便對待。但同時這也是一個漸進的、文化積淀的過程，需要慢慢篩選，一步步的認同，不能一蹴而就。

　　黑龍江省社科院社會學研究員董鴻揚說，美國未來學家、社會學家奈斯比特在《大趨勢》中提出，未來文化的發(fā)展趨勢，必然會出現(xiàn)民族文化的復興。伴隨著全球化的進程，文化發(fā)展雖然在一方面呈現(xiàn)全球化的趨勢，但是另一方面，人們對本民族文化的認同感會越來越強烈，“尋根熱”將成為一個普遍的文化現(xiàn)象。因此，從長遠的發(fā)展看，我們應該有意識地發(fā)掘中國文化、中國風格和中國氣派，同時吸納國外文化的積極因素，創(chuàng)造具有我們時代特點的民族的、科學的、大眾的文化。