民族服飾與時(shí)尚元素是不可分離的兩個(gè)概念，那么民族服飾中的時(shí)尚元素是怎樣表現(xiàn)出來的呢?這個(gè)要求我們的設(shè)計(jì)師們加以解決。設(shè)計(jì)師一定要有很高的文化素養(yǎng)，能夠了解民族文化的內(nèi)涵所在，這樣才能夠更好地傳承好利用好民族文化。

　　從文化背景到深民族風(fēng)貌，從腦裝到各種飾物，這些都是值得設(shè)計(jì)師深入研究的課題。著名設(shè)計(jì)師紀(jì)梵希時(shí)下推出系列服裝表現(xiàn)出風(fēng)格凌厲的斜裁形式，具有獨(dú)特的蘇格蘭格子紋的風(fēng)格主題。菜妮·凱奧風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品絢麗光彩，展現(xiàn)出濃郁的愛爾蘭民族風(fēng)格。她設(shè)計(jì)的服裝閃動(dòng)著古老光澤：手織衫和藝術(shù)感的印花布體現(xiàn)出民問傳統(tǒng)的工藝風(fēng)格。穿著這樣的服裝，使人感到如同置身于溫暖的火爐旁，溫馨親切而自然。伊夫·圣·洛朗，迪奧時(shí)期的佼佼者，在他的作品中有熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯風(fēng)格，單純豪放的非洲風(fēng)格，還有古典濃郁的委拉絲風(fēng)格。應(yīng)該說，圣·洛朗是把“古典”的高級時(shí)裝賦予時(shí)代的意義，他是一位老式服裝風(fēng)格的改革者。“波希米亞風(fēng)格”這個(gè)在全球風(fēng)靡的名詞，在現(xiàn)代時(shí)尚舞臺上也成了一般強(qiáng)大的沖擊波。服裝的主要特征是用鮮艷的手工裝飾和粗獷厚重的面料，金屬質(zhì)感的塑料鎖子甲織物、絲麻網(wǎng)眼織物、閃光的金屬紗羅織物等相結(jié)合的服裝形式，保留著“游牧民族”的服飾風(fēng)格，能讓久居都市的人們體味到浪跡草原無拘無束的自由氣息，著名設(shè)計(jì)師埃曼紐·恩加羅(emanwel ungaro)的設(shè)計(jì)作品，應(yīng)用羊絨針織物和毛海毛網(wǎng)眼織物，將“波希米亞”民族風(fēng)格賦予了相當(dāng)女性的味道，不僅將荷葉邊的裝飾演繹得出神入化，還使其帶有一些張揚(yáng)的野性。

　　國外設(shè)計(jì)師在吸取中國元素時(shí)往往是在現(xiàn)代時(shí)裝外形輪廓基礎(chǔ)上大做局部文章，以尋求創(chuàng)新和突破之處，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族元素的完美結(jié)合。最常用的設(shè)計(jì)手法是采用中國工藝材料和圖案色彩或裝飾或打破基本固定的款式造型。

　　在工藝材料運(yùn)用方面，要數(shù)中國特色的織錦與刺繡運(yùn)用最為廣泛。國際頂級時(shí)尚品牌迪奧(Dior)的設(shè)計(jì)師約翰·加里諾曾使用織錦的手法，讓模特穿上繡有龍圖案的黃色服裝，彰顯出恢宏大氣的風(fēng)格。刺繡或鏤空或采用立體感較強(qiáng)的中國方式，展開了花朵栩栩如生的姿態(tài)。刺繡是中國的古老工藝，周代尚屬簡單粗糙;戰(zhàn)國漸趨工致;漢代開始展露藝術(shù)之美。宋代是我國刺繡發(fā)展臻至高峰的時(shí)期，特別是在開創(chuàng)純審美的藝術(shù)繡方面，堪稱空前絕后。它融合了繪畫、書法的精髓，將素材借著多彩、亮麗的絲線，以渾熟靈巧的技術(shù)氣韻，生動(dòng)地顯現(xiàn)出中華文化的特色。法國頂尖設(shè)計(jì)大師伊夫·圣洛朗也曾用提花、織錦、刺繡等技巧，在2004/2005年秋冬服裝發(fā)布會上營造出極度奢艷亮麗的中國風(fēng)情。

　　在圖案色彩方面西方設(shè)計(jì)師不僅僅停留在過去對龍和花卉團(tuán)紋樣的簡單復(fù)制上，而是進(jìn)一步挖掘了更具中國人文氣息的繪畫，如中國的水墨畫，迪奧的設(shè)計(jì)師在白色的面料上用潑墨的手法畫上了黑色的花朵，并加以紅色花朵點(diǎn)綴，而服裝款式簡單平常，但潑墨花紋的出現(xiàn)卻讓連衣裙有一種清雅的面貌。以民族風(fēng)著稱的恩佐(enzo)，對中國少數(shù)民族服飾元素不斷進(jìn)行重新演繹，在黑色天鵝絨的面料上刺上了搶眼的民族圖騰，而花朵、圓點(diǎn)、金屬鑲邊等圖案和各種顏色的交錯(cuò)融合，也在服裝上撞擊出了最美麗的火花，搭配西式的長毛絨紅色圍巾，展現(xiàn)出一派熱烈的民族風(fēng)情，讓中國最具有民族風(fēng)格的時(shí)裝元素在世界時(shí)裝舞臺上大放異彩。

　　2005年，香奈兒設(shè)計(jì)師卡爾拉格斐特別讓電影《巴黎換換愛》的女主角身著一襲綴滿2000朵白色山茶花的婚紗亮相，展現(xiàn)了該品牌極度奢華之感。Kenzo在2003年推出的一款春夏女士連衣裙則以中國國花牡丹為創(chuàng)作靈感，塑造出艷而不媚的時(shí)髦品味。臺灣輔仁大學(xué)織品服裝系教授胡澤民還專門就此撰寫了研究報(bào)告，闡述東西方花卉紋飾的交融對現(xiàn)代時(shí)尚品牌的影響。大紅、紫羅蘭以其明艷之色讓女性更顯千嬌百媚，這些顏色顯然是凸顯中國女之美的必備元素。而一些熱鬧顏色的混合具有無限視覺沖擊力，紅和綠，湖藍(lán)及明黃，那些生動(dòng)的對抗色令我們在挑戰(zhàn)眼球極限時(shí)，再造出鮮活的中國味。

　　很多設(shè)計(jì)師開始有意或無意地打破了中國傳統(tǒng)服飾的固定模式，在創(chuàng)作過程中始終把現(xiàn)代的生活理念貫穿其中，主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)法，將中華民族的典型樣式、線條、色彩等當(dāng)作一種符號、語匯，通過非傳統(tǒng)的手法，組合傳統(tǒng)部件，融入到自己的設(shè)計(jì)中，從而構(gòu)成一種古今融合、中西合璧的新型美。 日本服裝品牌三宅一生很多裙裝的款式就是受到苗族百褶裙的啟發(fā)而制作的。

　　當(dāng)很多中國人迷戀于世界頂級時(shí)尚品牌時(shí)，中國傳統(tǒng)的服飾元素卻得到越來越多時(shí)裝設(shè)計(jì)大師的青睞，中國少數(shù)民族服飾文化正在全球時(shí)尚界煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)民族服飾在設(shè)計(jì)師手中被點(diǎn)綴了流行的時(shí)尚元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞讓觀眾大為贊嘆。仿古抑或改良的唐裝和旗袍早已在國際上享有盛名，成為高級時(shí)裝定制的主角和外國游客喜愛的特色商品。章子怡也曾憑借一襲肚兜裙裝在某國際電影節(jié)上成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　服裝設(shè)計(jì)師王化女士，對苗族、布依族、瑤族、水族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)服裝很著迷。她希望自己能夠設(shè)計(jì)出一些新的款式，既保持少數(shù)民族傳統(tǒng)特色，又能夠時(shí)尚化、國際化。王化說，“中國少數(shù)民族服裝是非常有特色的，也是非常美的，即使放到世界范圍來看，也毫不遜色?！蓖趸l繁往來于貴州和北京之間，為貴州民族服裝增添時(shí)尚元素，是她堅(jiān)定要做的事。王化的設(shè)計(jì)理念是，以“白褲瑤”千年傳統(tǒng)服飾圖案裝飾領(lǐng)口，胸部正中圖案是布依族云水紋，云水紋兩側(cè)是苗族吉祥圖騰修狃，袖口以水書吉祥文字作為圖案。最具特色的是背部正中的民族融合標(biāo)志，它以瑤王印為框架，融合該縣布依、水、苗、瑤4個(gè)世居民族的經(jīng)典圖案，象征著荔波各族人民大團(tuán)結(jié)。這個(gè)設(shè)計(jì)得到了當(dāng)?shù)卣块T高度認(rèn)同。

　　林雪飛一直致力于貴州少數(shù)民族服飾文化研究，善于運(yùn)用貴州蠟染、手繡等傳統(tǒng)民族工藝融入時(shí)裝設(shè)計(jì)，其作品中蘊(yùn)含著豐富的山水寫意和現(xiàn)代風(fēng)尚，作為唯一參加瑞典國際婚紗發(fā)布會的中國設(shè)計(jì)師，已在歐洲設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)。

　　臺灣設(shè)計(jì)名家阮景正認(rèn)為意蘊(yùn)悠長的民族元素與現(xiàn)代時(shí)尚的完美融合就像調(diào)制醇美的雞尾酒，需對對素材、比例、審美多做斟酌，并強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代生活形態(tài)相結(jié)合。他所采用充滿了令人愛不釋手的中式民族元素的面料，全部在歐洲選購，可見中國民族時(shí)尚早已在國際服裝領(lǐng)域獨(dú)具風(fēng)騷。新加坡服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會會長鄧秀薇在設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用中國的傳統(tǒng)花卉紋飾和鏤空織法。她說：“我設(shè)計(jì)制作的中國特色的便裝和晚禮服在新加坡很受歡迎。”

　　設(shè)計(jì)師在古典的景頗銀袍盛裝上做了大膽的嘗試，將當(dāng)下的流行元素融入銀袍的修飾中，頭飾利用了景頗族樂器的變形，整套服裝以景頗族傳統(tǒng)的黑和紅作為主色調(diào)，時(shí)尚而不失“景頗味”;傣族服飾一直以其優(yōu)美的線條凸顯女性的魅力，設(shè)計(jì)師選用了上好的材質(zhì)，巧妙地在服飾紋路上做了修飾，使其華麗而不失大方;傈僳族的服飾色彩艷麗，傳統(tǒng)服飾主導(dǎo)實(shí)用性，設(shè)計(jì)師在原有基礎(chǔ)上做了剪裁，收腰放大褲腿，使服飾的色彩和線條在佳麗身上完美展示;阿昌族傳統(tǒng)服飾的頭飾大而精美，設(shè)計(jì)師對其進(jìn)行了構(gòu)思，將頭飾的華貴與服飾的色彩做了匹配，使它們有機(jī)地融為一體;設(shè)計(jì)師在德昂族傳統(tǒng)服飾中又加入了靚麗的流行元素，但對于傳統(tǒng)手工更加講究，手繡圖案式樣豐富而前衛(wèi)。

　　日本、印度、泰國，新加坡等東方民族的服飾風(fēng)格，如卷邊、流蘇、扣結(jié)和花卉刺繡等，被設(shè)計(jì)師大量借鑒和采納，并增添了流動(dòng)感和趣味性，使他們的設(shè)計(jì)作品更加精致華貴。尤其是在高級成衣中，精巧的東方手工藝術(shù)裝飾與簡約大氣的現(xiàn)代時(shí)尚相呼應(yīng)，更是富有新意，充滿韻味。

　　近年來，巴基斯坦、新加坡等地的設(shè)計(jì)師開始嶄露頭角。如巴基斯坦設(shè)計(jì)師穆罕默德·埃米爾(moham-medamlr)在伊斯蘭婦女傳統(tǒng)民族服裝設(shè)計(jì)中保留了在頭飾的眼部留有一道縫的風(fēng)俗，而在其他方面大膽創(chuàng)新，形成無袖、裙子的前部短至露膝、后身長及地面的式樣，服裝面料上有許多的小孔，甚至還隱約暴露出臀部。他的作品東西結(jié)合，上隱下露，既繼承了民族傳統(tǒng)，又在設(shè)計(jì)上有所突破，受到了包括本國人士在內(nèi)的服裝界認(rèn)可。