長久以來，中國服飾企業(yè)往往固守于“民族”、“傳統(tǒng)”和“中國元素”之中，“例外”與“無用”卻讓我們感受到中國新一代設(shè)計(jì)師與企業(yè)家對全球時(shí)尚和流行美學(xué)的新思考。

　　毛繼鴻所努力開創(chuàng)的事業(yè)在商業(yè)世界獨(dú)樹一幟，從真正意義上將“美學(xué)”和“藝術(shù)”溶于中國本土的商業(yè)之中。

　　人物故事 — 毛繼鴻：繼續(xù)“無用” 更加“例外”

　　毛繼鴻希望通過“無用”和“例外”去尋找人性中最本質(zhì)的東西，找回中國自身的美學(xué)創(chuàng)造力。

　　十二年“例外”之路

　　2008年11月25日，狀態(tài)服裝設(shè)計(jì)有限公司旗下品牌“例外”過了12歲生日，毛繼鴻送給這個(gè)品牌的生日禮物是北京SOGO生態(tài)店的正式開業(yè)。這家店被董事長毛繼鴻闡釋為“雙面例外”的升級(jí)版。區(qū)別于普通的專門售賣服飾的例外專賣店，“雙面例外”結(jié)合了服裝與圖書，之前已經(jīng)在昆明和南京開出了兩家店鋪。

　　在這個(gè)被他命名為“狀態(tài)”的店鋪中，香港知名設(shè)計(jì)師又一山人設(shè)計(jì)的新店店面?zhèn)鬟_(dá)了對于人類穴居時(shí)代原生態(tài)生活的想象。店面的裝修和陳設(shè)全部采用環(huán)保和回收材料、衣物、書，家居用品，這些散布其間的物品通過與消費(fèi)者的互動(dòng)呈現(xiàn)了一種例外的生活方式，為來訪者構(gòu)造了一個(gè)與當(dāng)代生活美學(xué)有關(guān)的生活空間。

　　例外創(chuàng)始人毛繼鴻以對“?1+1=2……?12！”的闡釋開始了自己的致辭。這個(gè)奇怪的等式寄托了他12年來對于例外，對于服裝藝術(shù)，以及對于生命的諸多思考。12年前，“例外”以其獨(dú)立的哲學(xué)觀和美學(xué)堅(jiān)持開創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)特的中國設(shè)計(jì)師品牌，營造了一種東方哲學(xué)式的當(dāng)代生活藝術(shù)。12年后，“例外”開始更加關(guān)注生態(tài)，環(huán)境的生存狀態(tài)，乃至生活的態(tài)度。

　　在生態(tài)店里，文化藝術(shù)類的書籍，與馬可設(shè)計(jì)的那些衣服構(gòu)成了一種松散的默契，給人提供一種看似不相干，卻又內(nèi)在相通的感悟。這家店里還設(shè)有畫廊和講堂，開業(yè)當(dāng)天，香港作家歐陽應(yīng)霽做了有關(guān)簡單生活美食的講座。第二天，毛繼鴻學(xué)生時(shí)代的老師、北京服裝學(xué)院教授胡月又做了一次關(guān)于穿衣風(fēng)格的講座。在生態(tài)店里，這種形式的講堂也會(huì)成為一種經(jīng)常性的活動(dòng)，生態(tài)店也將由此會(huì)變成一個(gè)關(guān)注文化者的聚集地。

　　毛繼鴻將這家店視為例外跨領(lǐng)域整合能力的一次嘗試。日本設(shè)計(jì)師川久保玲也曾做過類似的嘗試——她在倫敦開設(shè)的Dover Street Market在時(shí)尚界引起了極大的關(guān)注。毛繼鴻希望通過對社會(huì)、對環(huán)境和對人文的關(guān)懷，將“例外”建塑成一個(gè)能夠傳播精神價(jià)值的品牌。

　　在他而言，“例外”這個(gè)品牌更多的與哲學(xué)有關(guān)——它不是時(shí)尚、潮流、以女性功能為衡量的衣服，它給人的不是視覺的感受，而是內(nèi)心的感受。他相信現(xiàn)在的都市知識(shí)女性骨子里都保留著文藝與浪漫的情結(jié)。她們中的一部分對藝術(shù)人文和美有著強(qiáng)烈的需求，只是因?yàn)槎家獞?yīng)對非常理性的日常工作，時(shí)間久了就把對浪漫、做夢和文化藝術(shù)的興趣丟失掉了，但是浪漫精神的內(nèi)核還在。例外就是要喚醒這種需求。這部分人可能不夠大眾，但是能夠獲得她們的認(rèn)可，也就夠了。{page_break}

　　“無用”：東方式的哲學(xué)思考

　　另一個(gè)品牌“無用”在對生命的思考方面走得更遠(yuǎn)。2008年7月3日，在云集了世界知名品牌的巴黎高級(jí)時(shí)裝周，巴黎小皇宮(Palace Royal)外靜謐的林間空地上，毛繼鴻的太太、例外服飾設(shè)計(jì)總監(jiān)、著名設(shè)計(jì)師馬可通過“無用”品牌為來訪者們上演了一場名為“奢侈的清貧”的T臺(tái)秀，以東方的方式演繹了奢侈的概念。

　　42位男女模特緩步走上毛氈，身著藍(lán)、黑、米色等顏色的寬大衣服，慢節(jié)奏展示了糅合了現(xiàn)代舞、太極和瑜伽的動(dòng)作，蒙古歌者娜仁在木桶前一邊用古老紡車演繹織布場景，一邊引吭高歌。這些剔除一切裝飾、質(zhì)地粗糙、手工縫制、色彩單純的服裝是“無用”品牌的首次動(dòng)態(tài)發(fā)布。

　　在此之前的2007年巴黎時(shí)裝周上，“無用”品牌首次做了以“土地”為主題的秀，在巴黎藝術(shù)界造成很大的轟動(dòng)。著名導(dǎo)演賈樟柯把馬可參展的過程記錄了下來，拍成了一部名為《無用》的紀(jì)錄片，獲得了當(dāng)年的威尼斯電影節(jié)地平線單元最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)。

　　“這個(gè)品牌做的是服裝文化，打的是國家牌。它是要外國人對中國文化產(chǎn)生了解和認(rèn)知。我們沒有用‘USELESS’，而是用漢字‘無用’，讓外國人發(fā)出‘無用’的聲音，這可能不好傳播，但是我就是要他發(fā)出這個(gè)聲音，這個(gè)聲音是中國的。”毛繼鴻說。

　　在毛繼鴻的闡釋中，“無用”暗示老子思想中無為的哲學(xué)概念。如今，是否“有用”幾乎成為人們一切行為的前提，但眼前的有用和未來的價(jià)值常常產(chǎn)生偏差甚至完全相異。“我想通過無用去尋找人性中最本質(zhì)的東西。”馬可曾經(jīng)解釋說。

　　5年前毛繼鴻就申請過參加巴黎時(shí)裝周，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)機(jī)并不成熟，他和馬可一直想超出“例外”再做一個(gè)新的東西。“例外”是面對中國市場和消費(fèi)者的市場化的品牌，并不是馬可個(gè)人完整的思想表現(xiàn)。直到后來做出“無用”這個(gè)藝術(shù)品牌，馬可才找到了另一種表達(dá)自己的渠道和方式。時(shí)逢“法中聯(lián)合會(huì)”成立，法國高級(jí)時(shí)裝公會(huì)也覺得應(yīng)該吸收中國設(shè)計(jì)師進(jìn)入時(shí)裝周，“無用”的申請得以被接受。

　　法國高級(jí)時(shí)裝工會(huì)只有12個(gè)會(huì)員，現(xiàn)在每年受邀在巴黎高級(jí)時(shí)裝周發(fā)布時(shí)裝的品牌也只有30個(gè)。繼2007年發(fā)布“土地”之后，2008年7月馬可又收到了來自法國高級(jí)時(shí)裝公會(huì)參加高級(jí)時(shí)裝周的邀請。“奢侈的清貧”由此得以展示。

　　如今，馬可已經(jīng)被視為崛起的中國設(shè)計(jì)力量的新銳象征，她展示的那些服裝使得西方評論界已經(jīng)開始將她與上世紀(jì)80年代日本著名設(shè)計(jì)師三宅一生在國際時(shí)裝設(shè)計(jì)界獲得的崇高地位相比。

　　馬可設(shè)計(jì)中的革命性經(jīng)常被人拿來與日本設(shè)計(jì)師川久保玲和比利時(shí)著名設(shè)計(jì)師馬丁·馬吉拉相比。毛繼鴻說，川久保玲提供的是一種與傳統(tǒng)不同的思維，馬丁·馬吉拉是后工業(yè)革命時(shí)代的產(chǎn)物，馬可則更傾向于表現(xiàn)東方人對人類、對社會(huì)的關(guān)懷。{page_break}

　　中國設(shè)計(jì)師的獨(dú)特時(shí)代

　　“如果說80年代末到90年代初的時(shí)裝界是日本人的時(shí)代，90年代末至今是比利時(shí)人的時(shí)代，那么接下來就該輪到以馬可為代表的中國設(shè)計(jì)師開創(chuàng)的屬于中國人的時(shí)代了。”毛繼鴻說。他相信這個(gè)時(shí)代一旦來臨，會(huì)對中國的服裝文化和服裝藝術(shù)產(chǎn)生非常積極的影響。

　　但是中國目前的設(shè)計(jì)環(huán)境卻很難支持他的樂觀。根據(jù)他的觀感，歐洲的設(shè)計(jì)師大都在以一種從容的心態(tài)做自己喜愛的事情，而在中國，設(shè)計(jì)師都還太追求表面的東西，很多時(shí)候設(shè)計(jì)變成設(shè)計(jì)師追求名利的手段，設(shè)計(jì)本身也被賦予了極強(qiáng)的功利性。積極的一面是，與歐洲設(shè)計(jì)師相比，中國的設(shè)計(jì)師動(dòng)力更足，活躍度更強(qiáng)，但是活躍往往也意味著易折。

　　接受《長江》采訪時(shí)，毛繼鴻剛從荷蘭歸來。12月3日，他和馬可被荷蘭女王接見，接受荷蘭克勞斯王子基金會(huì)頒發(fā)的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。王子基金會(huì)設(shè)立的這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)旨在獎(jiǎng)掖在特定領(lǐng)域?qū)ξ幕桶l(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)的個(gè)人、團(tuán)體、組織或者學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，每年頒出10個(gè)桂冠獎(jiǎng)和一個(gè)主要大獎(jiǎng)。馬可因?yàn)?ldquo;無用”在歐洲引起的轟動(dòng)而獲得桂冠獎(jiǎng)，被譽(yù)為“中國當(dāng)代藝術(shù)教父”的栗憲庭和馬可一起獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　“無用”獲邀在頒獎(jiǎng)典禮上做20分鐘開場表演。毛繼鴻說，在看了這場表演后，很多人跑過來告訴他，如果大家之前看過這個(gè)表演，馬可就可以拿到那個(gè)主要大獎(jiǎng)。接下來，“無用”會(huì)在阿姆斯特丹的荷蘭國家博物館進(jìn)行展覽。2010年到2011年期間，“無用”還獲邀在位于蒙特利爾的加拿大國家博物館做為期一年的展覽。

　　“尋找當(dāng)代中國生活美學(xué)的自我”

　　在以馬可為代表的中國設(shè)計(jì)開始獲得西方時(shí)尚界承認(rèn)的同時(shí)，“例外”也陸續(xù)在全國各城市開出了近60家專賣店。“例外”不做廣告，毛繼鴻為之選擇的發(fā)展道路就是通過店鋪和一些“別人不能想象的活動(dòng)”深入受眾的內(nèi)心，從文化層面上激發(fā)她們的聯(lián)想，引起某種思想認(rèn)同或情感共鳴。

　　“例外本身也在傳承無用對于環(huán)保、人文關(guān)懷、文化藝術(shù)方面的追求。”毛繼鴻說，“例外”可以視為無用的生活版，與“無用”相比，“例外”相對與消費(fèi)者、市場和大眾更接近一些，也能夠讓馬可的設(shè)計(jì)能夠普及開來。

　　在長江商學(xué)院就讀EMBA之后，毛繼鴻開始把更多的精力花在渠道創(chuàng)新方面。如今，“例外”已經(jīng)擁有普通專賣店、雙面例外、生態(tài)店三種形式，他希望這些形式能夠變成一個(gè)靈活的組合。2009年，生態(tài)店和雙面例外將會(huì)普及到更多的地區(qū)，位于上海新天地的生態(tài)店則馬上就會(huì)開業(yè)。“最終目的肯定是希望世界上的人都會(huì)擁有中國人的生活產(chǎn)品，接受中國人的生活方式。”毛繼鴻說。

　　事實(shí)上，如果沒有突如其來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也許“例外”的店鋪已經(jīng)開到了巴黎。2008年下半年，毛繼鴻已經(jīng)陸續(xù)接待了一些國際大型百貨公司的買手，但是經(jīng)濟(jì)危機(jī)不得不讓計(jì)劃往后推遲。他希望“例外”走出國門的第一站是巴黎，“無用的聲望已經(jīng)為我們的登陸做了很好的鋪墊。”

　　日本著名設(shè)計(jì)師三宅一生是毛繼鴻非常欣賞的設(shè)計(jì)師，他的一句“我在發(fā)掘和服后面的精神”引發(fā)了毛繼鴻極大的感觸：意大利是性感的、彩色的;法國是奢華的、不可觸及的;日本是精致的、優(yōu)雅的。但是，怎樣的詞匯才能描述中國的時(shí)尚精神?

　　“例外”的口號(hào)就與這種疑問有關(guān)——“尋找當(dāng)代中國生活美學(xué)的自我”。尋找，意味著失去了，當(dāng)代正在發(fā)生的生活里面蘊(yùn)含著中國人的生活美學(xué);自我，即中國過去用的都是西方的審美標(biāo)準(zhǔn)，不是中國人自己在說話，中國要找回自身的創(chuàng)造力。