現(xiàn)在很多領(lǐng)域都已經(jīng)有了秀，譬如更大范圍的時尚領(lǐng)域，有發(fā)型秀、化妝秀、鞋秀、包秀、手機秀、家紡秀等等，但作為表演、展覽的時髦詞匯，秀是有一定局限的，就像我們從不說鴨脖子秀、郁金香秀或是鐵鍬秀之類，盡管從理論上講，它們完全可成為秀的主體。

　　歷史上真正意義上的時裝秀1908年在英國倫敦出現(xiàn)，演出采用了樂隊現(xiàn)場伴奏的形式，模特兒伴著樂隊演奏的樂曲先后出場展示服裝。社會的發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟的繁榮興旺，是產(chǎn)生時裝秀的根本原因，正是因為華麗的表演能給商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟利益，時裝秀才得以發(fā)展和完善。

　　在我國，有據(jù)可查的早一點的時裝秀是在1930年,上海美亞絲綢廠為慶祝建廠10周年舉辦的一次大型的服裝表演。而對于服飾史學(xué)家們來說，更愿意把1979年法國著名設(shè)計師皮爾·卡丹帶著服裝和模特在北京和上海舉辦時裝發(fā)布會，作為當(dāng)代服裝秀的開始。發(fā)展到今天，時裝秀儼然已經(jīng)是一門綜合的藝術(shù)，除新服裝、面料、輔料的推銷、宣傳及展示設(shè)計師風(fēng)格、畢業(yè)表演等傳統(tǒng)功能外，還融入了更多故事、歷史、戲劇、社會風(fēng)貌宣傳、文娛活動、企業(yè)實力、品牌形象等等的展示內(nèi)容。

　　所以現(xiàn)在時裝秀把模特、場地、空間布景的設(shè)計發(fā)展到了令人匪夷所思、瘋狂的地步也屬自然而然。國內(nèi)外的時裝秀上出現(xiàn)歌劇、話劇、唱歌、跳舞、脫口秀、雜耍變臉、呼拉圈、足球、極限運動、街舞等等，只要能在舞臺上表演一下的玩意兒都已在T臺上露臉。時裝秀被迫偏離本身意義，自我的解構(gòu)，令觀眾的注意點放在了場景、舞臺、燈光、音響、模特等之上，服裝的展現(xiàn)不再是主體，這成了時尚最真實的悲哀。

　　而更大的悲哀在于大眾關(guān)注時裝秀的核心另類地回歸到對人體的關(guān)注。最初，一個女人很想讓別人注意她性感的身材，怎么辦?她會穿一身能充分體現(xiàn)她性感的衣服走在別人面前，她不會直接以裸體示眾或大聲地喊出來，因為這既不符合文明的規(guī)范，也不符合傳播的規(guī)則，穿著衣服出來展示符合時代的潮流，成為了“秀”。而現(xiàn)在很多時候，人們通過無法被服裝遮掩的肉體，欣賞著走光、露點的同時解讀性感。

　　在文明需要積累，文化隨心所欲地創(chuàng)造的現(xiàn)代，在一個為商業(yè)文化和名利搔首弄姿提供舞臺的時代，秀只是這個時代不那么赤裸裸的供求交易關(guān)系的體現(xiàn)。秀的目的跟廣告一樣是為了引人注目，當(dāng)我們用商業(yè)、功利的眼光來看秀，包括傾家蕩產(chǎn)作秀的行為，并不會存在什么偏見，而當(dāng)從其他角度審視時，很容易使某個標(biāo)準(zhǔn)變得曖昧不清。當(dāng)秀成為這個領(lǐng)域習(xí)以為常的傳播手段和功利手段后，說明現(xiàn)在甘于純粹生活的人越來越少，因為純粹意味著對時裝設(shè)計專業(yè)精神的敬畏，具有鮮明的排他性。無疑，在繁榮的秀背后，某種純粹的東西已慢慢淪喪。

　　似乎是嘲諷。大量精彩的服裝在秀上已經(jīng)很難激起人們的興趣，甚或可能感到厭倦。一場接一場地看秀，直到想不起任何衣服，你會明白，秀不過是面子，衣服能穿就行，秀的目的可能才是將純粹時尚推向斷頭臺的黑手。