不知道是否因為英文DESIGN在漢語中沒有很恰當(dāng)?shù)脑~來實譯，國內(nèi)服裝界在經(jīng)過20年的發(fā)展之后，在逐漸確立了設(shè)計和設(shè)計師在企業(yè)和行業(yè)中的地位以后，找不到一個詞可以完全的、形象的說明自己現(xiàn)在所有工作內(nèi)容，包括設(shè)計服裝款式、圖案、技術(shù)以及產(chǎn)品生產(chǎn)、開發(fā)、推廣、宣傳等。在這之前設(shè)計一詞勉強可以，現(xiàn)在不行。所以，現(xiàn)在聽到最多的一個新名詞就是“大設(shè)計”。

　　“大設(shè)計”這個詞在服裝行業(yè)內(nèi)還有種相同含義不同解釋的說法叫大創(chuàng)意。有很多知名人士對這個概念有所解釋，大體說來就是，“大設(shè)計”需要服裝設(shè)計師去做包括品牌定位、形象策劃、市場營銷、產(chǎn)品上市、款式色彩紋樣設(shè)計、結(jié)構(gòu)工藝設(shè)計、產(chǎn)品宣傳設(shè)計等等構(gòu)筑服裝品牌產(chǎn)品的人文環(huán)境的內(nèi)容，甚至?xí)绊懙饺祟惪沙掷m(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境。“大設(shè)計”這個概念在服裝設(shè)計界的提出應(yīng)當(dāng)說是順應(yīng)了時代潮流的。在規(guī)劃北京奧運的形象戰(zhàn)略時，國內(nèi)外的專家們就是基于原創(chuàng)性“大設(shè)計觀”，對涉及城市的經(jīng)濟學(xué)、設(shè)計學(xué)、文化學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、人文社會學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等多方面精心設(shè)計的，這是“生態(tài)人文主義”在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。在這里設(shè)計不僅僅是平面設(shè)計和造型設(shè)計等技術(shù)層面的事情，而是從管理層面的角度對政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境的總體規(guī)劃。
　　

　　過去我們對于設(shè)計的理解是，對物體線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，進行藝術(shù)表達和結(jié)構(gòu)造型的過程，遵循實用化求美法則，重點強調(diào)物與物之間相互關(guān)系的功能設(shè)計。而現(xiàn)代“設(shè)計”主要強調(diào)人與物，人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)逐漸體現(xiàn)在高科技的人文化、生態(tài)化?，F(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計、形象設(shè)計、平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等等，都可以看作是對社會政治、文化、經(jīng)濟、環(huán)境各方面及相互關(guān)系的總體規(guī)劃，這種“大設(shè)計觀”是指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計與文化管理的，使設(shè)計不可避免的參與到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，設(shè)計師參與到對文化的思考、建設(shè)。這樣的背景直接影響了服裝設(shè)計界。著名畫家陳逸飛提出的“大視覺”、“大美術(shù)”的概念，和這個概念有著異曲同工之妙。

　　大設(shè)計概念現(xiàn)在在服裝設(shè)計界里不斷被提出并運作、很多設(shè)計師把視野拓展到服裝的相關(guān)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，在其它行業(yè)里進行設(shè)計。

　　從服裝設(shè)計師的角度說，時下不少設(shè)計師的才能只限于簡單的畫時裝畫的款式設(shè)計，更多的把服裝設(shè)計當(dāng)作藝術(shù)活動看待，突出所謂自我藝術(shù)個性，或者把技術(shù)設(shè)計作為全部，這些設(shè)計師當(dāng)中很少有人能夠有足夠的知識基礎(chǔ)和經(jīng)歷閱歷來承載“大設(shè)計”所包含的各種各樣的內(nèi)容。即便是從院校畢業(yè)或從國外學(xué)習(xí)回來的設(shè)計師，同樣只限于對服裝設(shè)計專長，讓他們?nèi)プ霰驹撌瞧髽I(yè)家做的事甚或其它行業(yè)的設(shè)計，其能力就有所不及。

　　從品牌產(chǎn)品的角度來說，“大設(shè)計”是最高層面的管理，灑蓋企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)文化、經(jīng)營策略、管理風(fēng)格、形象創(chuàng)意、廣告設(shè)計等多個層面。它所解決的不是傳統(tǒng)的“物與物”的關(guān)系，而是現(xiàn)代意義的“人與物”的關(guān)系?，F(xiàn)代意義的產(chǎn)品是物質(zhì)實體和意識的結(jié)合體。設(shè)計者要審視設(shè)計對象，介入產(chǎn)品形成的全過程之中，實現(xiàn)產(chǎn)品的物質(zhì)功能、信息功能、環(huán)境功能、社會功能和市場、經(jīng)濟要求，以此作為設(shè)計的戰(zhàn)略性目標(biāo)。這是以經(jīng)驗、感性、靜態(tài)和手工式勞動為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)設(shè)計法無法實現(xiàn)的?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計涉及到生產(chǎn)管理、市場營銷、社會人文、人的生理心理特性等許多知識，在產(chǎn)品的定位、功能規(guī)劃、智能化創(chuàng)新、評價決策等方面都需要強大的知識支持。這些知識是現(xiàn)在國內(nèi)服裝設(shè)計師無法單獨具備的。

　　但是，優(yōu)秀的、有才華的服裝品牌設(shè)計師，能夠借助“大設(shè)計”思想和概念站在服裝之外思考服裝和品牌問題，能夠讓自己從更廣闊的空間，更高的角度去對服裝進行各種設(shè)計，從而提高產(chǎn)品的設(shè)計含金量。
　

　　所以對于大設(shè)計的思想我們應(yīng)該提倡．但前提是要審視自身的能力，在謹慎從事—服裝大設(shè)計的外延之余，最重要的是提高自身的能力。