陽光の下の川辺で、お茶の味を楽しむ時、お茶の客さんは靴を拭くのを見ました。靴を脫いで椅子に足を上げました。格調(diào)の高いレストランで、美味しいものを食べている時、靴を脫いで靴磨き屋さんに渡しました。異臭が漂ってきても構(gòu)いません。

このような「悠哉」の現(xiàn)象は、レジャーな成都でどこにでも見られます。これに慣れていますが、公共の場所で靴を脫いで靴を磨くのは、文明都市のイメージとあまり一致していないのではないかと考えている人は少ないです。

情景1

3月15日夜6時、少陵路のある鍋屋は人だかりができて、赤いジャケットを著た中年の男がやっと友達と席を探して座った。

自分の靴が汚すぎるのが嫌なのか、周りを見回してみたら、靴磨きの職人が商売を誘致しているのを見つけて、「靴磨き」と叫びました。

商売があると聞いて、靴磨きの職人が急いで駆けつけてきて、黒い毛のスリッパを男の足の下に丁寧に置いた。

人目を集めた「赤いジャケット」が靴を脫ぎ始めた。

この時、スープの鍋はテーブルを持ってきました?！赋啶ぅ弗悭饱氓取工涎ツイ稳摔祟mんで、脫いだ靴を持って行きます。

湯気の立つ鍋の前で、彼は靴を脫いだばかりの手で箸を高く持ち上げた。

機の下で、何人かの人が履いていた黒いスリッパが彼の足の上でリズミカルに揺れていました。

情景2

昨日の午後、明るい日差しは多くの市民を引きつけて公園でお茶を飲みました。

百花潭公園の中で、體が少し太っていて、黒いセーターを著ている中年の男性が座って靴を脫いで、足を低い腰掛けの上に置いて、のどを張り上げて叫びます。

足を修理する人！」

白衣を著た整備婦人が小走りに走ってきて、大勢の観光客がお茶を飲んで話している間に、彼は悠々と靴下を脫ぎました。

情景3

「先生、靴を拭いてください。

汚いです。」

昨日のお晝、杭州人洪さんは平街のレストランを眺めていました。

スーツや靴をよく履いている彼は成都に行くと、いつも靴磨きに追われています。

「生活を楽しむのは正しいですが、靴を磨くには時間や場所を考慮しなければならないでしょう。」

成都には固定靴の露店があるだけでなく、大量の流動靴磨き屋もいます。価格も基本的に統(tǒng)一されています。

人の流れが大きい公共の場所では、靴磨きが多いです。

雙楠小區(qū)の近くで客引きをしている靴磨きのお姉さんによると、夕食の時間はビジネスで20足近くが一番いいです。

つまり、雙楠小區(qū)だけで、夕食の時間は少なくとも20人が公共の場所で公然と靴を脫いでいます。

市民の秦さんはこれに対してたいへん反感を持っています。食事をする時、隣の人が靴を脫ぐのを見たら、すぐに食事をする気持ちに影響を與えます。

陋習診斷

衛(wèi)生も文明もない

記者の長期の観察を通して、食事をして靴のを拭くのは男性で多くて、靴の職人の提供するスリッパを拭くのは普通はすべて汚いです。

そのスリッパはどれぐらいの人が履きますか？どれぐらいの病原菌を持っていますか？

四川大學公共管理學院の潘顕一院長は、公共の場所で靴を脫ぎ、裸足で他人を尊重しないし、文明もないし、中國の伝統(tǒng)的な文明禮儀と一致しないし、成都と全國衛(wèi)生都市としてのイメージも一致しないと考えています。

多くの非文明的行為は人々の認識と実踐の不一致によって生み出された。

例えば食事をして靴を脫ぐと、多くの人が文明ではないことを知っていますが、他の人の制約がなく、人々は常に自律に欠けています。自分の都合だけを考えて、他人の気持ちを無視しています。

レストランや喫茶店の経営者から、靴磨きを禁止して入ることができます。源から管理を強化して、公共の場所で食事をする時に靴を脫ぐ理由がないようにします。