華服は中國(guó)の民族精神を代表するドレスです。

中國(guó)は先賢の孔子から、服裝は“禮”の要求に合うことを提唱して、これによって等級(jí)の秩序と自身の教養(yǎng)を體現(xiàn)しています。

殘念なことに、中國(guó)のドレスは數(shù)千年にわたって発展してきました。

現(xiàn)代の東洋に目を向けると、多くの國(guó)が自分の國(guó)服とドレスを身分識(shí)別記號(hào)として持っています。日本には和服があります。韓國(guó)には韓國(guó)服があります。インドにはサリーがあります。ベトナムには長(zhǎng)いシャツがあります。

しかし、五千年の文明を持つ中華民族として、今では自分の國(guó)を代表する「禮服」が統(tǒng)一されていません。

2008年4月9日、「中國(guó)第一高級(jí)ブランド」のNE?TIGER（東北虎）は香港で華夏民族精神を代表する高級(jí)注文服シリーズを発表しました。

華服は中國(guó)式の高級(jí)品としてヨーロッパに認(rèn)められつつありますが、この苦しい過程は張志峰の功績(jī)を欠くことができません。

誤解された中國(guó)服

日に日に巨大で世界の注目を集める高級(jí)品市場(chǎng)として、中國(guó)の表面は機(jī)會(huì)が無限に見えますが、突破しにくいボトルネックがずっと存在しています。それは消費(fèi)層の認(rèn)知問題です。

多くの中國(guó)の消費(fèi)者は海外のぜいたく品に対してひれ伏していますが、中國(guó)のブランドに対しては傍観者です。

これは中國(guó)服に対する誤解だけでなく、中國(guó)の贅沢品に対する錯(cuò)覚でもある。

これはおそらくこれまでの華服の認(rèn)知度に影響を與えてきた重要な原因の一つであり、また華服デザイナーの悩みの一つでもあります。いくら綺麗な中國(guó)服でも外國(guó)人が見ても言えません。

NET-IGERの創(chuàng)始者として、張志峰はもちろん頭が痛いです。

ぜいたく品は「高価なもの」のほかに、「喜びと快適さを生み出すもの」なのです。

贅沢品の主張する理念と提唱する文化を本當(dāng)に理解してこそ、千金を投げ出す商売の過程を一瞬の輝かしい喜びのプロセスに変えることができます。

明らかに、華服は本當(dāng)に世界に立腳したいならば、このような獨(dú)立した提唱の生活に不足してはいけません。

張志峰氏はこの中から「誇示的な贅沢品消費(fèi)はまさに先富層から新貴層へと転換する一種の社會(huì)記號(hào)となっている」と捉えた。

彼はまた、贅沢品は古い骨董品でもいいし、時(shí)代と共に進(jìn)んでもいいですが、ファッションと結(jié)びつかない贅沢品は蕓術(shù)品や展示品になるしかないと意識(shí)しています。

時(shí)代と共に進(jìn)まないと、若い人は好きになりません。

作った服はお母さんたちが買って著るしかないです。

これは明らかに華服デザイナーの彼が見たいのではないです。

復(fù)興と新興

贅沢品は現(xiàn)代の中國(guó)人にとって、最も重要なのは商品だけではなく、生活態(tài)度です。

どうして獨(dú)特な文化を提唱しないのですか？華服は特定の生活様式を代表すると同時(shí)に、東方の內(nèi)向と西洋の情熱を兼ねて、積極的に向上する人生意義と無限の文明進(jìn)歩を提唱します。

長(zhǎng)年の整理と発掘を通じて、張志峰はついに自分の「國(guó)服」の復(fù)興と新興の旅を始めました。

客観的に言えば、華服は復(fù)興したいなら、広くて深い伝統(tǒng)文化の発掘と再生の基礎(chǔ)の上に築かないと不可能です。

このような復(fù)興は復(fù)古ではなく、現(xiàn)代の審美と國(guó)際的な視點(diǎn)から中華文明の寶の中で最も生命力のある養(yǎng)分をくみ取って創(chuàng)造します。

張志峰が設(shè)計(jì)した華服は中國(guó)の重厚な伝統(tǒng)文化に根ざしており、伝統(tǒng)に基づいて現(xiàn)代の演繹と再創(chuàng)造を加え、伝承と発展があり、これは中國(guó)の服飾文化を復(fù)興させると同時(shí)に、新興の中で新たな発展を遂げました。

実はその前に、國(guó)際ファッション業(yè)界は數(shù)度にわたって強(qiáng)烈な中國(guó)服の風(fēng)を吹かせました。

しかし、西洋人は中國(guó)を見る目が多いです。ただ文化の表面にとどまっています。中國(guó)の伝統(tǒng)的な服飾の要素を設(shè)計(jì)の表面に羅列することに慣れています。中華服飾文化の真髄を探るのは難しいです。

このように一時(shí)の潮流を成し遂げることができますが、経典になりにくいです。

張志峰は中國(guó)のデザイナーの出身ですが、先天的な優(yōu)勢(shì)のため、かえって中華民族特有の歴史文化をブランドに溶け込み、特有の文化內(nèi)包を形成しました。

彼はちょうど中國(guó)の広くて深い伝統(tǒng)文化の発掘と再生に立腳しているからです。

ただ、このような発掘と再生は中國(guó)の元素を飾り付けるだけではなく、東洋文明を主體として、西洋文化を自分のものにしています。

華服の迫力は設(shè)計(jì)者の魂から來ています。五千年の中國(guó)文明は中國(guó)服の設(shè)計(jì)者に絶えず栄養(yǎng)を提供しました。

これは中國(guó)のデザイナーの優(yōu)位であり、中國(guó)人が誇りに思うものであり、更に中國(guó)ブランドの核心競(jìng)爭(zhēng)力があります。

華服の裏の寂しさ

もちろん、中國(guó)服を作るには一定の力が必要です。贅沢品の一つとして、需要量が少なくて、精を出すべきです。

これは設(shè)計(jì)者に寂しさに耐えられるように要求します。でないと、うっかりしたら大衆(zhòng)のものになります。

これはおそらく華服デザイナーが一番見たくないです。

張志峰はこれに対して深い経験を持っています。彼はスターに代弁してもらったことがありません?！缸孕扭韦胜け憩F(xiàn)です。結(jié)局、華服は服によって人を感動(dòng)させるので、人を使うのではありません?！?/p>

甚だしきに至っては、華服の最も重要なマーケティング手段の一つである端末マーケティングについても、彼は油斷できない。

華服自體はそのような貴重な體験をしてこそ、自身の華麗さを展示することができます。だから、彼の端末マーケティングはずっと「トップクラスのプライベートクラブ」という希少な數(shù)量レベルを維持しています。

2008年の北京オリンピックの到來に伴って、華服デザイナーたちはもっと大きなチャンスと挑戦に直面するかもしれません。

張志峰さんは「中國(guó)のファッションデザイナーとして、このような特別な時(shí)に自分のデザインを通して世界に『中國(guó)風(fēng)』を見せてくれて、中國(guó)の輝かしいファッション文化を展示することができて、光栄であり、責(zé)任も大きいと思います。」

明らかに、多くの中國(guó)服デザイナーの心の中で、華服は中國(guó)人だけではないですか？script src=>