天水謡曰く、秦安褐子清水麻。

清水さん、素晴らしい名前ですね。素晴らしいところです。

このようなところは、確かにその名の通り、青い波が流れている川があります。牛頭河と言います。このようなところは清らかな川があるので、自然に良い麻があります。もし清水は秦の大地の東北の隅に深く潛んでいる緑の松石なら、四野に及ぶ麻はこの緑の松石の上に群がっている鮮やかで柔らかい毛です。

実は、昔の『詩(shī)経』の時(shí)代に、麻は伝統(tǒng)的な栽培作物として、すでに人々の服裝の原料になりました。

このような詩(shī)経の時(shí)代まで遠(yuǎn)い植物は、今なお清水の一帯で広く栽培されています。

ペアの麻の靴の誕生は、本當(dāng)に手から來(lái)たのです。流水線の上に出てくる靴と違って、靴の運(yùn)動(dòng)靴はそんなに味気ないです。技術(shù)の光に浸っています。農(nóng)業(yè)文明の一つの注足です。時(shí)間の伝承です。

ある夏の日、清水県草川郷の貧しい家で、麻の靴が靴になる長(zhǎng)い過(guò)程を見ました。

主人は50歳以上で，溫厚で，本分である。

彼は毎年麻を植えています。麻の実を食べるためではなく、麻の靴を履いています。

この家の庭には秋の日の光が差しています。靜かで美しいです。

彼は門の外の大きな木の濾過(guò)した後のわずかな日光の中で、沒(méi)頭して、真剣に1足の麻の靴をします。

早く編んだお下げを一つの平臺(tái)に置いて、底にまとめて、麻ひもを左右に重ねて締める。

この時(shí)、彼は頭を上げて、少し樸訥に言いました。

このように歩く道が長(zhǎng)くて、足も楽です?！?/p>

それから、早苗を植えるように、靴の底の縁に少し太い麻縄を植えて、靴の甲を作って、一つ一つ刺し連ねて、鼻筋を作ります。

この時(shí)、清水の人の名を木型という道具を使って、靴をふくらませます。麻の靴の形はたいてい出てきます。

老人は編み専用のかぎ針を見つけて、編み込みの靴の表面と耳を編み出して、仕事の前に染めます。

靴が完成した。

老人は年をとったが、目は使わず、女性と同じように精巧な手を持っている。

彼はやり慣れたので，手が生まれるはずがないと言っています。

ナイフのようなテクスチャを持った両手で、これらの動(dòng)作を一つ一つ選んで完成させると、額から汗が出ます。

彼はそで口でふいて，にやにやと笑った。

普段、彼はきっと一人で庭でしています。

それはもっと自由になれるはずです。

彼は家にたまっている麻の靴をいくつか取り出しました。

つま先の先が赤い麻の穂のがあって、「慈母思親」といいます?！副蓼坤堡侨摔蚓趣Α工趣いσ馕钉ⅳ辘蓼埂?/p>

彼らの思いは靴の中に隠れていました。

この時(shí)、もう一度見ると、最も偉大な文化はいつも遠(yuǎn)い民間に深く潛んでいることが分かります。

私は知らないで、西暦759年は天水に流れてしかも“麻の靴が天子に會(huì)って、袖は2肘を露出します”の佳句の大詩(shī)人の杜甫を殘して、結(jié)局1足のどのような麻の靴を著て躊躇して秦州の大地にににににいます。

吉鴻昌は當(dāng)時(shí)隴南を鎮(zhèn)守した時(shí)、天水で武術(shù)大會(huì)をしたことがあります。最後の賞品は清水麻靴です。

これは本物かどうかは分かりませんが、昔の人は「革皮の良さ、麻にまさるものはない」という言葉がありました。これは麻に対する尊重であり、技術(shù)に対する尊重であり、大地に対する恩の尊重でもあります。

忘れがちな現(xiàn)代人は、技術(shù)と大地を尊重することを?qū)Wぶべきだ。