靴型は人の足の「モデル」として、靴の母體は、快適で美しい靴を設(shè)計(jì)し、生産するための先決條件です。

そのため、綺麗で実用的な靴を設(shè)計(jì)するには、まず要求に合った木型のデザインを?qū)g現(xiàn)しなければなりません。

木型のデザインをするには一定の條件が必要です。

木型設(shè)計(jì)の條件は主観的條件と客観的條件の二つの部分に分けられます。

「主観的條件」とは、設(shè)計(jì)者の本體に備わるべき條件（人間の素質(zhì)、知識(shí)、才能と教養(yǎng)）をいう?！缚陀Q的條件」とは、設(shè)計(jì)者が木型の設(shè)計(jì)作業(yè)を行う際に、持つべき環(huán)境、工具、計(jì)量具及びその他の設(shè)備と材料などをいう。

一、木型の造形力を把握するのは木型の設(shè)計(jì)者が持つ最も基本的な條件です。

デザインスタッフはイメージ思考と抽象的思考をよりよく運(yùn)用して、インソールの造形のイメージ特徴を能動(dòng)的に把握しなければならない。

木型體は三次元空間の立體造形であるため、完璧に設(shè)計(jì)するには、まず前提條件として、木型の造形を正確に完全に頭の中で具體的に生き生きとしたイメージを作り、そしてこのイメージを捉え、科學(xué)的に完璧に表現(xiàn)しなければならない。

もし設(shè)計(jì)者がこのような資質(zhì)を備えていなかったら，どうして木型の設(shè)計(jì)を話しますか？

二、デザインに詳しい理論知識(shí)は木型の設(shè)計(jì)者に必要な重要條件です。

理論知識(shí)は木型設(shè)計(jì)の具體的な実踐活動(dòng)に対して指導(dǎo)的意義がある。

木型のデザインは厳密な科學(xué)性を持っています。木型のデザインは終始この科學(xué)性に従っています。この科學(xué)性は木型のデザインから來(lái)ています。

理論知識(shí)を身につけることは、木型の造形デザインの実踐活動(dòng)において、木型の造形の內(nèi)容と形式の関係問(wèn)題を正しく認(rèn)識(shí)し、処理する上で非常に重要な意義があります。

三、木型の外観デザインの基本的な法則と內(nèi)在的な構(gòu)造をよく知っています。

さまざまな型の木型をあなたの目の前に置くと、目まぐるしく目が回るかもしれません。しかし、詳しく研究してみると、規(guī)則があります。

構(gòu)造について言えば、木型體の內(nèi)在する構(gòu)造とは木型の體內(nèi)にある組織構(gòu)造の全體的な配置をいう。

それは設(shè)計(jì)者に科學(xué)的な角度から出発して、主観的な願(yuàn)望と審美の理想によって、足の小さい同部位の特徴と蕓術(shù)の成分を完璧な有機(jī)的な統(tǒng)一體に鋳造するように要求します。

木型體の構(gòu)造は「有機(jī)的に統(tǒng)一された」はずです。各部分にはその特定の位置と機(jī)能があります。それらは互いに連絡(luò)し合い、影響し合っています。勝手に移動(dòng)したり、代替したり、加えたりできません。

四、靴の製造技術(shù)を深く理解することも設(shè)計(jì)者に必要な重要な條件です。

木型の設(shè)計(jì)者はそれらの結(jié)合技術(shù)と木型造型の要求を深く理解しなければなりません。そうでないと設(shè)計(jì)された木型は不合理かもしれません。

五、木型の設(shè)計(jì)人はまたある程度の蕓術(shù)教養(yǎng)と審美思想を持つべきです。

木型の全體の造型にとって、それは科學(xué)と審美の有機(jī)的な結(jié)合の統(tǒng)一體で、それは設(shè)計(jì)と製作の作り出す革靴を求めて、身につけている心地良さを持ちます。

また、蕓術(shù)性もあります。人體を美化し、生活を美化し、人々が生きていく環(huán)境を美化することができます。

設(shè)計(jì)者は木型の設(shè)計(jì)をする時(shí)、科學(xué)の基礎(chǔ)の上でできるだけ美を?qū)g現(xiàn)して、美を創(chuàng)造するべきです。

デザイナーは自分の蕓術(shù)教養(yǎng)と他の造形蕓術(shù)の獨(dú)特な體験から、想像の翼を広げ、さまざまな手法を使って、市場(chǎng)のニーズに合った木型を設(shè)計(jì)します。

六、一定の木型技能と幅広い木型材料知識(shí)を身につけることも不可欠な條件です。

一般的な木型のデザインは、正確な底型見(jiàn)本板と木型體の各部位の造形特徴の図面だけを設(shè)計(jì)者に要求して、更にいくつかの寸法を付け加えて、その後に手作業(yè)に木型の加工完成を與えます。

しかし、造型の特殊な木型のデザインにとっては、これらの仕事だけでは足りないです。これは全面的に設(shè)計(jì)意図を表現(xiàn)することができなくて、予期の効果に達(dá)しません。

そのため、特殊な型の木型を完成させるために、設(shè)計(jì)者は木型に自ら工夫を加えなければなりません。

また、木型の設(shè)計(jì)者は木型の材料を作る知識(shí)を身につけなければならない。

木型設(shè)計(jì)者に必要なさまざまな條件を理解して、學(xué)習(xí)の目的も明確にしています。目標(biāo)を達(dá)成するために、計(jì)畫(huà)はあなたのために実現(xiàn)できます。段階別に勉強(qiáng)するのは大體三つの段階に分けられます。

      第一階段(認(rèn)識(shí)階段)

1.學(xué)習(xí)者はまず自分が各種の木型に対する認(rèn)識(shí)を養(yǎng)うことに注意します。

木型の各部位の特徴を熟知し、各部位の名稱を把握し、全體的に木型の造形のイメージルールを把握する。

2.同時(shí)に、木型の設(shè)計(jì)理論を?qū)Wび、木型の造形の本質(zhì)を理解し、木型の設(shè)計(jì)の本質(zhì)を把握する。

3.木型の造型の手工蕓を勉強(qiáng)して、まず模寫(xiě)をマスターして、手作業(yè)の彫刻技術(shù)と実踐を?qū)Wんで結(jié)合して、木型體の造型の基本的な法則をさらに理解して掌握することができます。

4.木型に対する美意識(shí)を積極的に育てる。

生活の中に深く入り込んで、木型の造形と革靴の全體の造型の関係を観察して、木型と人體の美しい関係、靴と服裝のデザインと色の組み合わせの関係を設(shè)計(jì)します。

      第二階段(提高階段)

しばらくの時(shí)間の學(xué)習(xí)と実踐を経て、一定の知識(shí)と能力を備えました。この基礎(chǔ)の上で自分の能力を高める學(xué)習(xí)と鍛錬を行います。

まず、設(shè)計(jì)理論を指導(dǎo)として、足の型の法則に背かないように注意し、內(nèi)容と形式の関係を把握し、木型の能動(dòng)性を利用して、木型體の構(gòu)成部分を合理的に巧みに手配し、科學(xué)性と美観性を一體化させた特殊な製品を成功的に形成する。

この段階では次のような點(diǎn)を続けます。

1.設(shè)計(jì)理論を深く勉強(qiáng)し、設(shè)計(jì)は奧深くて無(wú)限の創(chuàng)造性學(xué)科であり、知識(shí)を?qū)Wぶことから実踐を繰り返すことまで、理解から自分の知識(shí)と財(cái)産になるには、深化する過(guò)程が必要である。

2.実際に手作業(yè)で木型を作る能力は向上する必要があります。

諺に「熟練していて巧妙に生まれる」と言われています。一つの能力は熟練のレベルに達(dá)すると、手、脳、目などの器官の高さが一致して、自分の蕓術(shù)思想を木型に実現(xiàn)することができます。

3.もっと深い層では、制作技術(shù)の木型造型に対する要求を理解し、全面的に各種類の制作技術(shù)を把握して、異なった木型の設(shè)計(jì)に適応する。

4.蕓術(shù)的教養(yǎng)を高める。

絵畫(huà)の知識(shí)と技能を意識(shí)して學(xué)び、人類文明の蕓術(shù)寶庫(kù)の栄養(yǎng)を汲み取り、思想の境地を昇華し、自分の審美能力を高める。

      第三階段(再創(chuàng)階段)

木型の理論知識(shí)を溶かして吸収し、実際の操作が熟練すれば、木型の創(chuàng)造性を?qū)Wぶことができます。

設(shè)計(jì)者はある事物または他人の創(chuàng)造した木型の啓発を受けて、自分の想像力を広げて創(chuàng)造的な設(shè)計(jì)を行う。

再創(chuàng)造性の設(shè)計(jì)を行うには、より高い審美的想像力と高い蕓術(shù)的眼光が必要です。そのため、學(xué)習(xí)者は學(xué)習(xí)と実踐の中で理論を引き続き學(xué)び、研究し、個(gè)人の蕓術(shù)的教養(yǎng)を絶えず高め、自分の目的を達(dá)成しなければなりません。