ブイ族

令嬢

良い花紅、良い落花生は黎蓬を刺していて、良い落花生は黎樹を刺していて、どの當(dāng)陽のどの花が赤いですか？

この曲は抑揚(yáng)があり、メロディーが美しいクラシックな民謡で、恵水県の好花紅（元は毛家苑という）郷布依族の歌手楊光英が北京に連れてきて有名です。

ブイ族の居住區(qū)域は中國の南方に屬し、四川盆地と広西丘陵の間に隆起した亜熱帯巖が溶けた高原です。環(huán)境が獨(dú)特で、自然資源が豊富です。

斯長斯に生まれた布依族は雄立の西南であろうと、沈黙の西南であろうと、何度も災(zāi)難の洗禮を受けてから、この勇敢な民族は全體的な意味での脫皮を果たしました。

亜熱帯気候と多山の地理的地形は、ブイ族の文化的特徴を作り上げました。そこで、自然を畏敬し、生命で生態(tài)を保護(hù)し、生活を楽しく彩ります。

"高原の真珠"として知られている花渓、國內(nèi)外で有名な"黃果樹の滝"、"安順"竜宮"、"興義"馬嶺峽谷"、"関嶺"花江大峽谷"、レイ波"小さな七穴、樟江大峽谷"、鎮(zhèn)寧の"サイドン"、平塘"チベット字石"、貞豊"三叉河、

布依族の田園詩畫のような村のとりでで、山川や川、森林の翠竹、貴重な禽獣はすべてその衣食両親になって、自然の神になります。

布依族は歴史の上で存続してきた稲作文化思惟で、自然生態(tài)に対して敬慕し、畏敬し、拝み、加護(hù)しています。村があれば必ず青山緑水があり、門の前の緑の水があぜ道の田の苗を注ぎ込んでいます。

ここではいたるところに人と自然が互いに寄り添っている姿が現(xiàn)れています。畏敬をもって自然を崇拝し、人と自然の調(diào)和を表しています。

布依村に入って、楽しくてのびやかな歌聲に直面して、まろやかな米酒を飲んでいます。銅鼓のリズムを踏むと、ここには歴史書に記載されている古越人の___があります。生存技術(shù)を記録しているろう染、刺繍、織錦、織染、陶瓷、彫刻があります。

摩経の記録した人文の始祖である布洛佗の神聖性は、摩教の儀式を通じて布依族の各支系の認(rèn)める基礎(chǔ)となり、摩経は平凡な歳月の流れの中に布依族の民族精神を鋳造した。

彼らは楽しみで見知らぬ人に直面して、人と人の調(diào)和を體現(xiàn)しています。歌で苦難に答えて、繁栄の強(qiáng)靭さを體現(xiàn)しています。平凡で伝統(tǒng)を明らかにして、生存の率直さを體現(xiàn)しています。

布依村に入ると、まるで楽しい海に身を置くようです。

そこの人々は祝日の中で楽しみを明らかに示して、婚禮の場域と部屋を建てて部屋を造る合力の中で親心を分かち合って、葬儀の哀歓の中で生命を悟ります。

彼らは毎年の時間の記憶の中で生きていて、楽しくて、祝日とお祝いの日が來るたびに、あのような萬人が楽しくて穏やかな場面、優(yōu)美な歌聲と高く響く木ノ葉の音は野山に満ちていて、まっすぐに人の心を揺り動かします。

ブイ族は漢族との接觸の中でいくつかの祝日の文化を吸収して、そして自分の祝日の系統(tǒng)の中に統(tǒng)合して、月月の皆節(jié)の祝日の體系を形成して、大晦日、端午節(jié)、中秋節(jié)などを過ぎて漢族と似ている以外、“3月3”、“

布依村に入ると、抑揚(yáng)のある歌聲が絶えない。

酒で歌を歌って、歌で情を達(dá)するのは酒の歌です。

ここでは「酒がないと禮儀にならない」だけでなく、酒があっても歌がなくても禮儀になりません。

だから、お酒があれば歌があります。

あなたが布依村に來た時、素樸な人情は深い酒の香りに従ってあなたの心にしみ込みます?！妇皮酸Eっていない人は自分で酔う」という詩の意味はここでよく説明されました。

歌で情を伝え、歌を情の聲とするのがラブソングです。

美しい歌聲、素樸な言葉は、世代を超えて人の世への感情を表現(xiàn)している。

もしあなたがブライ人のラブソングを體得したいならば、あなたは人の世の情と義に対して、情と性の価値の判斷は再び認(rèn)識します。

ブイ族の古歌、つまりブイ族の古史歌や史詩です。

ブイ族の古い歌は韻文體で民間に伝わっています。

それはブライ族の先達(dá)が人類社會、自然界に対する認(rèn)識を反映していると同時に、ブライ族の古代社會の発展?fàn)顩rをある程度反映しています。

歌で感情を表現(xiàn)するのは、ブイ族人民の感情が陰影する方式である。

人々は生活環(huán)境に対して喜びと憂鬱な感情を生むたびに、いくつかの敘情的な歌を作り出してくるかもしれません。

このような歌を新民謡といいます。

今の新しい民謡は中國共産黨を賛美し、社會主義を賛美し、社會主義の新しい生活を歌

様々なフィールドが、人々の歌や踴りの擔(dān)い手になっているということができます。親戚や友人の集まりは、必ず感情や事柄を述べ、互いに祝福と勵まし合い、そして、歌を仲人にします。

人々は労作の中で歌や踴りを楽しみ、楽しみの中で暮らしています。

子供たちは抑揚(yáng)のある歌聲、しなやかな踴りぶり、高らかな銅鼓、まろやかな米酒で、人々に「楽しく暮らしています」という生活様式を展示しています。

このように楽しく生活している生存様式の中で、この民族の心性構(gòu)造の中で、どれだけの善良さ、知恵、強(qiáng)靭さと率直さを加えたかによって。

布依村に入ると、のどかな野原から朗々と本の音が聞こえてきます。知識を尊ぶ布依族の人々は幼児教育、基礎(chǔ)教育、民族教育、職業(yè)教育、高等教育とセットになる教育體系を形成しました。

昔の「家に読書子がいる」という誇りはすでに國民の普遍的な現(xiàn)実となっています。

彼らは黨と國家民族教育の春風(fēng)を浴びて、もっと自信を持って、より楽しく現(xiàn)代化に向かっています。

自然生態(tài)保護(hù)の豊かな成果と多くの観光スポットが、ブライ族地區(qū)を観光発展の道に闊歩させています。

彼らはブルイ族の文化ブランドを作るために努力しています。ブイ文化を「花渓景勝地」、「黃果樹景勝地」、「

花を咲かせた情趣は、布依族を率いておおらかな気概で小康生活を築くことになります。