男裝に対する認(rèn)識(shí)は、デザイナーたちが目の前のファッションの変化に著目して変わっていくのは悲しいことです。

メンズデザインの功利意識(shí)を知る前に、まずファッションデザイナーはどのような資質(zhì)と意識(shí)を持つべきかを検討します。

私たちはファッション文化現(xiàn)象の構(gòu)成を五つの段階に分けています。つまり全人類文化、人類種族文化、民族文化、地域民族文化、ファッションです。

デザイナーはファッションの上の現(xiàn)実的な社會(huì)に立つべきで、デザイナーがデザイナーを考える時(shí)に、彼の教養(yǎng)と意識(shí)はファッションのレベルだけにとどまるならば、それは淺はかで、その作品も耐えられないのです。

逆に、その設(shè)計(jì)意識(shí)と教養(yǎng)は全人類の文化レベルに深く及び輻射できるなら、彼は偉大なデザイナーであり、その作品も不朽である。

この認(rèn)識(shí)方法を設(shè)計(jì)の「放射効果」と呼びます。

それは現(xiàn)代システムの認(rèn)識(shí)理論の設(shè)計(jì)學(xué)における具體的な具現(xiàn)である。

それは私達(dá)に教えて、デザイナーは畫期的な作品を創(chuàng)造したいならば、払った代価は巨大で、困難です。

同時(shí)に私達(dá)にも教えてくれます。一つの規(guī)則を研究して、意識(shí)を育成して、その著眼點(diǎn)は今日に限らないです。もっと重要なのはその過(guò)去と未來(lái)です。

メンズデザインについて、功利意識(shí)を確立するには、社會(huì)の歴史発展の必然と客観的法則から得られた悟性の総括である。

それはいかなる地區(qū)と民族に屬しません。ある民族の中から発生したのかもしれませんが、それは真理の客観的な法則そのものに屬しています。世界中のどの民族にも利益があるかもしれません。

服の功利性は服裝文化と完璧な結(jié)合の産物で、男裝の功利性はまた“功用”の基礎(chǔ)の上で創(chuàng)立したのです。

つまり、男裝の使用機(jī)能はその形式を決定し、男裝の格式化を構(gòu)成する基礎(chǔ)でもあります。

では、男裝の功利性は、「功用」そのものの持つ美しさであり、いささかの偽りや偽裝は必要ない。

これは男裝の功利意識(shí)の真の意味です。

このように男裝の功利意識(shí)を話して、とても抽象的に見(jiàn)えます。

具體的な設(shè)計(jì)の分析から十分な理解が得られます。

メンズデザインでは、裝飾を施して実用的であれば、実用的な裝飾は不要という趣旨に従っています。

ブレザーの袖パンツとボタンを例にとって、洋服は古代イギリス紳士の馬服（タキシードの前身）から変化してきました。抵抗と運(yùn)動(dòng)の便利さを減らすために、上著は全體的に裁斷されましたが、脫いで手を洗うのに便利なために、袖のスリットも自然な形になりました。

この機(jī)能が確定すると、その「功用」の美も生まれます。

今では効能は皆無(wú)ですが、袖も全體ではないですが、この基本的な形はスーツの象徴となっています。

袖のスリットの工蕓形式、ボタンの位置、數(shù)量、男裝の禮儀式の言語(yǔ)になります。

ボタンの數(shù)は機(jī)能だけでなく、著る人の性格も表しています。

三粒のボタンは中性を表して、日常のスーツの上でもっと多く使います。一粒のボタンと二粒のボタンは自由自在を暗示して、そして多く私服のスーツの上で使います。

ボタンは実用的な功利で男性のスタイルと美しさを伝えています。

袖の付いた機(jī)能の形を純粋な裝飾性に変えたら、ボタンもその型の組み合わせを打ち破り、男裝のスタイルは完全に消えてしまいます。

これは、形の上では美から美へと変化して生じるイメージではなく、人々の頭の中でしっかりと確立されたプログラム習(xí)慣とイメージを、違った要素で不快感を取っています。

また、パーカーのデザインから見(jiàn)れば、この問(wèn)題はもっと説明できます。

トレンチの肩のヒモ、ヒモ、袖、肩カバー、ケープなど、他のコートとは違ったマークや飾りとして捉えられがちですが、それらの効能を語(yǔ)る人は少ないです。

実は最初の型は兵士の塹壕の外套から変化してきました。肩のヒモは固定武裝ベルトとして脫落しないようにしています。ヒモ、袖は風(fēng)雨対策として暖かくしています。肩カバーは右肩だけにしています。男裝ドアは左と右の重なり構(gòu)造で、風(fēng)雨による被害を防ぎます。後のストールは宙づり構(gòu)造になっています。雨が早く浸透しないように設(shè)計(jì)されています。

しかし、それは男性の日常生活の外〓として、これらの機(jī)能は明らかに応用する機(jī)會(huì)は少ないですが、その基本的な機(jī)能と形式は今なお保留されています。

確かに、このような特有の使用機(jī)能で男性の特別な情報(bào)を伝えています。

このように、男裝としてのデザインは、この実用的な功利意識(shí)が欠けていては成功しにくいと考えられています。

ここにはもう一つ面白い例があります。

スーツのカラーで、もしフラットカラーなら、左の襟の反対側(cè)にのみボタンを設(shè)定します。反対側(cè)のカラーなら、左と右の襟の反対側(cè)にもボタン穴を設(shè)けます。

これは一般的に説明されているブロッコリーとガーターの両方には説明が通じません。反対領(lǐng)の二つのボタン穴は二つの胸花を挿さないし、二つのレッドカードもつながらないです。これは明らかに元の洋服の祖先がドアを閉める時(shí)の機(jī)能が関係しています。

この功利符號(hào)はほとんど本物のスーツを識(shí)別する標(biāo)識(shí)になります。