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一番多くの利益を得たのは腰に纏わる巨商の富賈です。彼らは十分な経済基盤を持っています。

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ビジネスパーソンは、彼らの先輩が今日のように服を選ぶ自由がないとは思いませんでした。

古の商人の地位は「四民」（士農(nóng)工商）の末に屈し、彼らは農(nóng)工より金持ちであるにもかかわらず、服裝は制限されていた。

あのごろつきの出身で、皇帝になりました。錦を忘れずに故郷に帰る劉邦です。商人の服裝を見ました。

全身の調(diào)子が悪いので、「賈人は錦繍、綺_、_、_」という命令を下しました。今日で言えば、商売をする人は美しくて鮮やかな服を著てはいけません。

を選択します

糸のような服です。

実は、劉邦の規(guī)定は「革新」ではなく、服裝の自由が奪われたのは商人だけではないです。

長い封建時代において、権力は人に対するものであった。

厳格な規(guī)定を持っています。服は人の身分標(biāo)識で、人の等級記號になります。

『尚書』によると、四千年以上前、私たちの先人に古の聖王として奉納された「天下明徳は虞帝から始まる」舜の時代から、

「十二章」というのは十二種類の図案の區(qū)別があります。天子の服は十二種類の図案が使えます。諸侯八種類、卿六種類、醫(yī)者四種類、士は二種類しかありません。

「白衣」しか著られません。

規(guī)制が厳しく、等級がはっきりしていますので、誰でも超えてはいけません。

以來、歴代の時代はそれぞれの名位尊卑によって、異なった質(zhì)料、色、

模様の服。

黃色、竜衣は帝王専用で、僭越は謀叛です。朱紫は高価で、高官才能の朱衣紫綬になります。

「他の人はその服を著てはいけないので、順禮也」（『後漢書』）は服飾が等級の外在的な特徴であるだけに、

人の指代になって、「青衣」は女中、「布衣」は庶民、「朱紫」は大官です。

人が長期的な生存の進化の中で創(chuàng)造したサービスは人の産物で、防寒の日よけ、體を覆って恥を隠し、身を飾って目を楽しませます。學(xué)界の言語で表現(xiàn)して、実用的、倫理的、美化の三つの機能があります。

皇権の支配時代には、衣服は人々の拒絶できない身分のラベルとなり、衆(zhòng)生の平等と尊厳を喪失する機能記號となった。

服飾のこの異種の機能は、その基本的な機能の異化であり、その基本的な機能に対する冒涜であることは間違いない。

今日、私達の大多數(shù)の人は衣食に憂いがなくて、服飾の美化の機能は服飾の選択を主導(dǎo)して、あるいは派手で美しくて、あるいは質(zhì)素で、あるいは時勢に向かって、あるいは古いことを守って、異なった服飾は異なっている審美の情趣を訴えています。

もし誰かが

人を取って、錦衣は體の価格をごまかして倍増すると思って、ふだん著を裝うのは貧しいです。それは時宜に合わない低俗な見識です。