服の起源は、人間が寒さを避けるために、蟲(chóng)よけ、恥を隠すために、美化などの生活の必要があります。

服が美しく、イメージも具體的で、感受性も豊かです。

服は美しいだけではなく、吉祥を求める意味もあります。両方とも人間が祈る服裝の目的に含まれています。傷があれば、その目的はタブーとなります。

もちろん、人類(lèi)は階級(jí)社會(huì)に発展した後、

また等級(jí)と権力を表現(xiàn)します。

時(shí)計(jì)敬文によると、服は五つの要素があります。すなわち、質(zhì)、形、裝飾、色、絵です。

品質(zhì)は服裝の原料の性質(zhì)で、形は服飾の様式です。色は服飾の色です。裝飾は身につける飾りです。絵は服飾のです。

人の體の絵、つまり刺青が含まれています。

本文はこの5つの面から中國(guó)と日本という一衣帯水の隣國(guó)についてお話ししたいと思います。

タブーは、両國(guó)のアパレル文化の特徴を深く探求するために。

一、服裝のタブー

中國(guó)は周代から、禮で國(guó)を治めることを強(qiáng)調(diào)しています。禮の本質(zhì)は「別」です。君臣親子と男女を區(qū)別し、親疎と貴賤を區(qū)別することです。

服は人々の日常の付き合いの中で最も直観的な特徴です。

全く違う等級(jí)です。絹と葛麻は貧富のシンボルです。

例えば満人が関所に入る前に、満族の金持ちは麻の布の服を多く著て、貧乏人は鹿の皮の服を著るしかないです。

満人が関所に入った後に、金持ちだけが絹の服を著ることができて、庶民は布の服を著ます。

「一介の布衣」はすでに一般庶民の服裝の専門(mén)用語(yǔ)となっている。

中國(guó)では古代、帷帳の布地で服を作ることはできませんでした。

葬式では、死者の位牌と棺おけを帷帳で覆います。

特殊な情況の下で、服裝は更に重んじて、たとえば漢族は死者の著る壽服にあげて、その生地は絹の材料で多數(shù)を占めて、反物の材料をやめて、これは“絹織物”と“稠子”の音が同じなためで、子孫の繁栄を加護(hù)することができます。

古代日本の喪服は基本的にはフジツル繊維で作られています。

現(xiàn)代の中日両國(guó)の軍隊(duì)の中で、將兵の違いは服裝から一目で分かります。

各クラスの將校の軍裝の材質(zhì)にも違いがあります。

例えば、中國(guó)人民解放軍の將校は少尉から將校までの冬服の色は大體同じで、しかも全部ウールで、軍の等級(jí)が高いほど、その制服の含毛量も高いです。

タブーのように、下級(jí)將校の軍服を毛の高いものに使う。

反亂軍はタブーを犯す。

二、ファッションスタイルのタブー

漢民族のある地區(qū)では花嫁の服を避けるところがあります。

実家の財(cái)産と福を持っていかないようにします。そして、ドレスは布を裁斷します。

中國(guó)の多くの民族の中で、服裝のタブーはもっと多くて、例えば違ったファッションは女性の結(jié)婚と結(jié)婚の有無(wú)を表してもいいです。決して混同してはいけません。

ウイグル族の未婚の少女は髪の毛を無(wú)數(shù)のお下げに結(jié)っています。細(xì)い髪が春柳のようです。

これは既婚と未婚の重要な限界です。

ミャオ族の古いしきたりによって、男性の未婚者は、金鶏の羽を頭に挿し、女性の嫁入り前の者は、つぶ貝を玉に刺して、首にかけて、目印とします。

タブーを忌むと論理を犯す。

日本人は服を著るときは右の方に襟を隠すが、人が死ぬときは左の方に襟を隠す。

現(xiàn)実の世とは正反対のあの世で、死者の裝いも人間とは逆になるからだ。

ですから、日本人は左の襟カバーの服を買(mǎi)うことができません。たとえ國(guó)際ブランドでも。

結(jié)婚する時(shí)、日本の花嫁が伝統(tǒng)的な著物を著るなら、羽織（羽織）を忌むべきです。江戸時(shí)代は女性の羽織を禁止していました。その後は深川の蕓者しか著られませんでした。だから、今の花嫁は結(jié)婚式では絶対に著ません。

はい、そうです。

タブーを犯すと縁起が悪くなり、身分が下がる。