古典主義などの蕓術(shù)的特徴の解析を通じてに服を著せる歴史中の典型的な表現(xiàn)分析、現(xiàn)代服裝と結(jié)合せっけい原理は、古典主義的なスタイルの服のせっけいガイドラインについては、次のように説明します。

　　
1.全體スタイル

　　
古典主義蕓術(shù)にとって、「靜穆」が偉大に見えるのは、「単純」が高貴であるのは、古典主義の心理的根源と関係がある。西洋の蕓術(shù)史の中で、厳格な美學(xué)の理想と古典主義の伝統(tǒng)は密接につながっているが、煩雑な裝飾に反対するのはまさに古典主義の影響の具體的な表現(xiàn)であり、形式を重んじて古典主義の崇拝する蕓術(shù)の美徳を重んじて裝飾しない。

　　
ソクラテスやギリシャ修辭學(xué)のアテネ學(xué)派の學(xué)者たちが考えているように、詭弁術(shù)の手練手管や修飾は、議論中の問題から聞き手の注意力をそらしやすいが、古典主義者は裝飾がある種の卑怯な目を隠すためのものだと疑っている。裝飾の危険性はそれが私たちを目まぐるしくさせて適切な考慮を加えずに受け入れることにありますが、古典主義スタイルの主な利點(diǎn)はそれが人を誘惑する手法を使用しないことであり、単純でシンプルなスタイルへの崇拝は純潔で理性的であることです。古典主義者から見れば、裝飾は浪費(fèi)に対する嗜好であるだけでなく、理性に対する冒涜であり、理性そのものが笑いを生むからだ。

　　
汎古典主義の現(xiàn)代ファッションデザイン、その全體スタイル同様に逆裝飾であり、過度な派手さや驚きはなく、人體の美しさに対する表現(xiàn)を追求し、理性と純潔を強(qiáng)調(diào)して完璧を求めているが、この完璧性はヘーゲルが言ったように「內(nèi)在的な自由な個(gè)性とこの個(gè)性を借りて現(xiàn)れた外在的な存在との間の徹底的な相互浸透」である。

　　
2.形式特徴

　　
古典主義的なスタイルの服裝は形式の美しさと伝統(tǒng)的な形式に対する関心を重視し、形式の法則の上で合理的、単純、適度、明確、簡(jiǎn)潔とバランスの基本法則。造形は人體の自然形態(tài)を基礎(chǔ)とし、簡(jiǎn)単で素樸で、構(gòu)造が対稱である。生地シンプルで、色が単純で、図案が簡(jiǎn)潔です。