今のところ服裝産業(yè)がとても発達(dá)していて、ブランド品が多くて、大衆(zhòng)メディアはいつも人を引き付けるファッションショー番組を放送しています。一番多くの利益を得たのは腰に纏わる巨商の富賈さんです。彼らは十分な経済基盤を持っています。

ビジネスパーソンは、彼らの先輩が今日のように服を選ぶ自由がないとは思いませんでした。古の商人の地位は「四民」（士農(nóng)工商）の末に屈し、彼らは農(nóng)工より金持ちであるにもかかわらず、服裝は制限されていた。その無(wú)頼の出身で、皇帝になって錦を忘れずに故郷に帰る劉邦は、商人が華麗な服裝をしているのを見て、全身不快感を感じました。

実は、劉邦の規(guī)定は「革新」ではなく、服裝の自由が奪われたのは商人だけではないです。長(zhǎng)い封建時(shí)代、権力は人の服裝に対して厳格な決まりを持っていて、服裝は人の身分の標(biāo)識(shí)で、人の等級(jí)の記號(hào)になります。

『尚書』によると、四千年以上前に、私たちの祖先に古の聖王として奉納された「天下明徳は虞帝から始まる」舜の時(shí)代から、衣服には「十二章」という十二種の図案があり、天子の服には十二種類の図案があります。規(guī)制が厳しく、等級(jí)がはっきりしていますので、誰(shuí)でも超えてはいけません。以來(lái)、歴代の時(shí)代にはそれぞれの名前と地位の尊卑によって、異なった質(zhì)料、色、デザイン、図案の服を著ることを定めました。黃色、竜衣は帝王専用で、僭越は謀叛です。朱紫は高価で、高官才能の朱衣紫綬になります?！阜侨摔悉饯畏蛑皮悉い堡胜い韦?、順禮也」（『後漢書』）は服飾が等級(jí)の外在的な特徴であるだけに、服が人の指代となり、「青衣」は女中、「布衣」は庶民、「朱紫」は大官である。

服は人が長(zhǎng)期的な生存の進(jìn)化の中で創(chuàng)造したサービスを人の産物に提供し、防寒の日よけ、體を隠して恥を隠し、身を飾って目を楽しませ、學(xué)界の言語(yǔ)で表現(xiàn)して、実用、倫理と美化の三つの機(jī)能を持っています?；蕵丐沃鋾r(shí)代には、衣服は人々の拒絶できない身分のラベルとなり、衆(zhòng)生の平等と尊厳を喪失する機(jī)能記號(hào)となった。服飾のこの異種の機(jī)能は、その基本的な機(jī)能の異化であり、その基本的な機(jī)能に対する冒涜であることは間違いない。

今日、私達(dá)の大多數(shù)の人は衣食に憂いがなくて、服飾の美化の機(jī)能は服飾の選択を主導(dǎo)して、あるいは派手で美しくて、あるいは質(zhì)素で、あるいは時(shí)勢(shì)に向かって、あるいは古いことを守って、異なった服飾は異なっている審美の情趣を訴えています。もしまだ服で人を取れば、錦衣體をごまかして価格を倍増して、ふだん著を裝うのは貧しくて落ちぶれて、あれは時(shí)宜に合わない低俗な考えです。