どんなに認めたくなくても、

性とは絶対に緊密につながっています。服はどれも性を提供しています。

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私達は小便から「知識」を教え込まれています。

寒さを防ぐために生まれました。

私達はほとんどこれに対して質(zhì)問したことがないですが、原始人が最初に何枚かの葉で作った「服」は寒さを防ぐことができませんでした。

また、自然と一體化した原始人も寒さを防ぐ必要がなく、今日の「文明人」だけが唯一の外物で體を包む動物に退化しました。

聖書?舊約の解釈はより本質(zhì)に近い。

アダムとイブは禁斷の果実を食べて、相手の裸を見て、恥ずかしがって、それぞれ葉を探して陰部を隠しました。

照れ隠しの葉は一番早い「服裝」で、明らかに「性」の目的のためです。

今日のような服裝ではなく、性的誘惑を増やすために、性的誘惑を減らすためです。

最も早い人類は性禁忌がなくて、いわゆる“倫理”と“道徳”がなくて、彼らは自然界の中で自由な性霊で、他の動物と比べてまた発情期がなくて、あるいは1年の365日すべて発情期があると言います。

もし自由に発展すれば、きっと最高の性風景になります。

しかし、性の楽しみの中に沈んだ人間はきっと弱くなります。殘酷な自然環(huán)境に直面して戦闘力を喪失し、セックスしている時に動物に襲われ、さらにはお互いに爭奪性の味方として敵に殺されます。

そこで、完全に性的誘惑を低減するために、一族の「安定団結(jié)」を維持し、最初の「照れ隠し」が生まれた。

このように、今の原始部落の中で、限りがある「照れ隠し」はいつも陰部を遮っています。明らかに陰部ではなく、寒さがもっと怖いです。

私達は同様に説明することができて、どうして女の人の遮の部位は多くて、男の人に対して性の誘惑の女の人の體の部位を生むのがもっと多いためです。

しかし、隠れ蓑になって、陰部だけを隠して陰部を突き出したのと同じで、「恥を隠す布」は一歩ずつ拡大することを運命付けています。

人間の體は自然環(huán)境に適応する能力も「布」の拡大によって弱くなりました。

人間という変態(tài)生物が作り出し、人間の変態(tài)を加速させる悪魔です。

性欲は最も自然な欲求で、遮られた結(jié)果、爆発と陰影を渇望するエネルギーはかえって増大します。

千年前、ヨーロッパの男裝にペニスカバーが登場しました。

まさに男性の性器を誇示するためです。

「露出癖者」とは、本質(zhì)的には性的抑圧のために解放されたものである。

天體キャンプはまさに正しいです。

の反逆は、人類が自然の家に帰りたいと願った結(jié)果である。

このような抑圧のために、「恥を隠す布」は最初に性誘惑の機能を低下させて、今日になって性誘惑の機能を増加させます。ほとんど必然です。

雄と雌の動物の間で互いに鑑賞して誘惑するのは相手の本當の肉體で、人の肉體は遮られて、服裝を通じて性の誘惑を行うことしかできなくて、あれらは絶えず美の服の妙齢の女子を交換して、少なくとも潛在意識の中で男の目を捉えたいので、さもなくば、どうして戀愛の中の女の服で交換するのが最も頻繁ですか？

人間社會は男女両性に対して

服の誘惑機能の本質(zhì)を説明しました。

私達のこの男性権社會の中で、女性の

変化は千差萬別で、男の服が多いブランドでも、繰り返しデザインの大同小異です。

男が綺麗な服を嫌がるのではなく、男が綺麗な服に対する要求は女のように強いです。

女性は綺麗な服を通してセクシーな魅力を増し、男性も女性の綺麗な服のために特別な目で見て、女性を選ぶ時の參考にします。

自然の肉體が覆い隠されている以上、外在の美しさが重要です。

ファッション的な若い女性は街で自分と全く同じ服を著ている女性にぶつかるのが一番怖いです。彼女の獨特なセクシーな誘惑力は少なくとも50パーセントです。

男性権社會の特徴は、女性が外在的な美しさを資本として定められていますが、男性は事業(yè)の成功にもっと関心を持っています。

女性の服はセクシーな特徴を強調(diào)し、曲線を重んじ、スカートは最も典型的な表現(xiàn)です。

同じように體のセクシーさを強化するためです。

男性の服裝は端正で、男性の「厚実」、穏やかさと成熟を表しています。女性が安心して頼れるようになることができます。

性に対して極度に敵視する文化の下で、男女の服裝の違いは消えてなくなる傾向があって、特に女性の性別の特徴を抹殺することに力を盡くして、デザインに関わらず、それとも色。

中國の文化大革命の時期はこのようにして、國を挙げて一面の緑、あるいは一面の青、服裝は更に人間性を害する1種の手段になります。

禁欲主義者だけでなく、女性の美衣裝に対する追求にも反対しています。

彼女たちは、女性の変化の多い服裝は男性のために鑑賞し、女性を選んでサービスするので、女性を男性の品評の対象にして、男性の世界の犠牲になりました。

だから、美を選ぶこととファッションショー、すべて女性の権力者の正義者が反対したのです。

一部の女性は、私たちの服裝は男性に見せるためではなく、自分が綺麗だと反論します。

しかし、顕爾が見やすいのは、この社會の綺麗さに関するすべての基準は男性によって制定され、男性に奉仕する審美的な要求であるから、獨立した女性が存在するはずがない。

女性は男性の覇権文化から解放されたが、まだ道は遠い。

中性的な服裝の出現(xiàn)は実はこのような男性の覇権に対する挑戦です。

中性服というのは女性の服の男性化が多く、男性の服の女性化が少ないことが分かります。

少なくとも客観的には、女性は中性的な服裝で宣言します。私も男らしさがあります。女性の性特徴を強調(diào)しなくてもいいです。

殘念なことに、男性権の強さは男性的なファッションをしている女性を再び男性の性別審美対象にさせています。男性たちは、女性が中性化した服裝に魅力があり、さらにセクシーにもなります。スリムな妙齢女性がスキニーパンツを履いて街に出かけますので、男性たちはひそかによだれを流しています。

逆に、男性が女性的な服裝をしすぎると、男性でも女性でも彼を蔑視し、彼の性向に問題があるかどうかさえ疑ってしまう。

これらの男たちは男性社會に「顔をなくした」ため、自分たちで男性の権威を否定し、他の男たちの権威にも挑戦しているからです。

一番悲しいのは、女たちも早くこの文化に毒されて無條件に男性権威を推賞する種族になりました。だから、彼女たちも婦人服の男を軽蔑しています。

男がスカートをはくと、彼はいったい何を傷つけますか？彼の人格、品質(zhì)、才能には何かの必然的な損害がありますか？何もありません。

あるのは文化の偏執(zhí)だけです。

しかし、誰もが否定できないように、カラフルでデザイン豊かな服は確かにこの世界に景色を増やしました。

美と性は切り離せないもので、拒絶性は美を拒絶する。

男性解放理論の構(gòu)築に熱心な人として、女性解放の最後の一歩は、男性も解放されるかもしれないとは思わない。

男性の服がカラフルになったり、デザインが多様になったりする時だけ、女性はもう唯一の受動的な性別審美の対象にならないことができます。

ファッション業(yè)界では水著や下著に対する情熱が高まり、服の誘惑機能のもう一つの証しとなっている。

両者の共通の特徴は、通常はきっちりと覆い隠す肉體をできるだけ多く露出させることである。

二十世紀五十年の女性の水著はスカート式で、その後は短すぎるほど、1998年に入ってスカート式の水著は再度よく売れて、ファッションの復帰は実はセクシーな審美の法則の結(jié)果です。

下著は肉をつけて著るもので、連想するところがありますが、この言葉自體はある種の性的誘惑力を持っています。人間の想像力が豊かなことを物語っています。

自宅のベッドの弟の上に展示されていた衣裝で、ロビーの広さの中をか弱い肌で著て歩いてきて誇示しています。少し誠実な人は否定できません。

しかし、これについてあれこれ言う人がいません。あるいは禁止令を出す人がいます。これは少なくとも私たちの民族がようやく成熟し始めたということを示しています。

今日のファッション関係者によると、一番おしゃれな人は下著を大切にする人です。

下著は戀人に見せるもので、自分のためだけに見せるものです。

受け手が少ないため、その追究に対して更に1部の根気良いことを明らかに示して、1部の生活の品位に対する追求を示します。

もっと重要なのは下著を重視する人で、自信のある人です。

私たちは想像できません。自分の體に目利きが足りない女性がセクシーな下著を著て鏡の前で腰を回す勇気があります。

下著についての最大の殘念と喜びは依然として男性に向けられています。

殘念なことに、男性の下著は女性に比べてかなり劣るので、男性の下著ブランドもあります。

カウンターの中の男性用パンツは、通常は折りたたまれて一つの形に包裝されていて、男性の性器を連想させます。

「弾丸ヘッド」のようなブランド名自體が、あなたの性的な連想を誘うことで販売されています。

男性の解放の理想に基づいて、私はいつ男性もセクシーな下著を著ることができる時を信じて、女の人の前で“揺れます”の時、男女の平等は本當に実現(xiàn)する見込みがあります。

服裝のこのような性誘惑の機能に対して知っているだけに、強奸の服裝の“セクシーです”の女の人は犯罪になるかどうか、あるいはその犯罪はどれだけ多いかがあって、意外にも1度人々の論爭の焦點になりました。

レイプに同情している人は、女性が露出していて、男性に性的嫌がらせをしています。さらに、これらの露出している女性はもともと男性を誘惑しています。その自発的な要素を排除することはできません。

二十世紀の九十年代の初めまで、アメリカの司法界は論爭を続けていました。

この中のポイントは、セクシーな服裝を著者の美に対する自我體験としてではなく、著者の性信號として捉えていることです。

服に対する人々の理解と誤解は、服が渉性思考にとって重要な意味を表しているということです。

すべての人が本主義の精神を持っている人は明らかにすべきです。女性が「いいえ」と言うなら、男性はまだ性的関係を持つべきです。これはレイプです。たとえこの女性が裸で浜辺に現(xiàn)れたとしても。

服裝は性の連想を誘発しなくてもいいですか？服が肉體を遮るものであれば、永遠に不可能です。

しかし、もしある人が大膽に服のこの性的誘惑の機能のために服の萬紫千紅をけなしたり、新しい服に対してあれこれと手を打ったりしたら、私達は彼にはっきりと言います。あなたの口を閉じてください。

私たちはもはや性色変化の時代を語るのではなく、成熟した人間は審美的な目で性を見るべきです。

服裝の性誘惑機能は少なくとも私にとっては美である。

世界は男性と女性で構(gòu)成されています。私たちが他の方を鑑賞する時には、いくつかの性的な色を持つのが普通ではないですか？自然の法則に一番合うのではないですか？世界中の男性と女性がお互いに見ている時に、性的な感情がなくなったら、それこそ怖いです。

服は性の色を強化して、美しい色をも強化しました。

美と性は切り離せないものだ。

セックスを斷ったら、美を斷った。

あるいは、性は美しいです。

唯一の問題は、私達が性の美を鑑賞する時、使うのは審美の目で、天下の美人をすべて直ちに自分のベッドの上の淫心にいじることができないことを恨むのではありません。

防寒機能を除いて、服の意味は突出性、強化性にあります。審美とは、性の審美です。

アダムとイブが相手の體をよく見て、セックス意識を持ったら、本當に恥ずかしさがありますか？もしセックスがブスだということを教えてくれる人がいなかったら、彼らは相手の體に陶酔するのではないですか？

私たちは服を著るべきですが、セクシーさに対しては「恥ずかしい」ということはありません。

私たちの精神世界は服を脫ぐべきです。