喧噪から遠ざかる

宗教は社會イデオロギーであり、その機能は社會に認知世界の方式を提供し、社會行為を評価する価値観と道徳體系を提供している。社會の実體として、宗教はまたその実體の方面の機能があって、それは社會のために1種の組織の形式を提供して、ひとまとまりの調(diào)合、統(tǒng)合、凝縮の社會の構(gòu)造と體系。宗教は人々が寧宙を認識し、社會を認識し、人生を認識する一種の意識形式である以上、世界、社會、人生に対する見方と態(tài)度が生まれ、宗教も世界観である。

宗教の文化レベルは往々にして人々に宗教の「真理」を感知させ、世界中のいかなる民族の文化発展の歴史は、異なる程度で宗教の影響を受け、內(nèi)容の異なる宗教文化を形成する。だから、宗教はまだ文化現(xiàn)象です。文化といえば、服飾文化が宗教に対して果たす役割は無視できないが、イメージ要素が宗教に與える影響は大きいといえるので、仏教にとって最初は仏教は像を作らなかったのです。仏教家は「空」が修行の最高の境界であると考えていました。服裝はイメージを構(gòu)成する要素として、宗教を宣伝する「利器」になることは避けられない。

　　宗教人物のイメージは一定のプログラム性を持っています。例えば、仏のイメージは仏典の中で「三十二相」、「八十種類がいい」と言われています?！赶唷工蟻枻沃鳏圣ぅ岍`ジの特徴を指し、「好」は仏のイメージの細部をより具體的に描寫する?！疙敵扇怵z頭相」、「眉間白毫相」、「膝越し」、「顔が広くて非常に良い」、「鼻が高くて穴が見えない」などは、イメージを作る具體的な表現(xiàn)根拠である。宗教的人物の服飾全體的には豪華ではないようです。このスタイルは追求の境界と関係がないわけではなく、世俗の煩雑さと喧噪から離れて、自分の浄土を探しています。

宗教的人物のイメージの定型化は普通は身を処しますかます発展する年代と関係がありますが、初期の仏教の人物の服裝は多く右肩あるいは肩式を肩に持つので、比較的に接近して、顔は深い目の高い鼻で、明らかにインドの人種とアパレルの特色を持っています。漢の時代ファッションスタイルを褒め稱えるとともに、キャラクターのデザインも時代とともに変化していきます。中國の唐の時代に、今に伝えられている仏教の造像から、仏や菩薩までも豊かで美しいということが分かりました。同じように、キリスト教ではイエスと聖母マリアのイメージは中世の人物衣裝をモチーフにして作られています。

宗教的人物の服飾姿は全體として俗俗や生々しい蕓術(shù)に近い姿を描いている。審美の意味の極意の上から見て、それは広々としている理性のテーマから平凡な世俗の感性の情趣に向かって、審美の形態(tài)の上から言って、それは雄壯で大きくて深い凝縮から美しい白に向かって生き生きとしている霊感から秀麗です。このような親しみのある味わいは、宗教が騒ぎ立てることから遠ざかり、民に教化された深謀遠謀を明らかにしている。