中國

明代の服は多くの新しい変化が現(xiàn)れました。一番目立つのは前襟のボタンで何千年もの結(jié)び目を取っています。

しかし、ボタンは明の時代に始まったのではなく、元のお下げの上著のウエスト部分からボタンを打つ形を見たことがあります。

ボタンの使用も変革であり、時代の進(jìn)歩を表しています。

また、理學(xué)が盛んに行われていることも、ある程度服裝のスタイルに影響を與えています。

明裝は唐裝に比べてスカートの割合が明らかに反転し、上著から短い下裳まで長くなり、次第に上著を長くして、スカートの丈を短くします。

襟も宋代の対襟から丸首に脫皮した。

明代戎服

大柄、慶成、正旦、授與沼などの國の大典に用いられます。

梁冠を被り、赤羅衣、裳を著て、赤、白二色絹大帯、革帯、綬を佩用する。

明延宋制も冠上梁數(shù)で等級を分けます。

公冠は八梁で、籠巾貂蟬を加えて、筆を立てて五つ折りにします。四柱、香草五段、前後の玉蟬。

侯七梁、籠巾貂蟬、前後金蟬、殘りは全部公冠一等より少ないです。

伯はべっこう蟬で、殘りは侯よりもう一つ減らします。

都に雉尾をおく。

皇女の馬は侯と同じですが、雉尾を立てません。

梁の數(shù)以外に、官吏の身につけた帯、綬も等級を區(qū)分する標(biāo)識です。

官一品、冠七梁、籠巾貂蟬を使わず、革帯は玉を使い、綬は雲(yún)鳳四色（黃、緑、赤、紫）の花錦を使う。

二品、冠六梁、犀革帯、綬同品。

三品、冠五梁、金革帯、綬は雲(yún)鶴花錦を用いる。

四品、冠四梁、余同三品。

五品、冠三梁、銀革帯、綬用盤に花錦を彫る。

六品、七品冠二梁、銀革帯、綬用練カササギ三色（黃、緑、赤）花錦。

八、九品冠一梁、革帯は烏角、綬は_、水鳥の一種で、色は紫、二色（黃、緑）の花錦を用いる。

御史冠に_を用いる。

持っている笏板は、一から五までは象牙、六から九まではアカシアを使います。

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歴代の封建支配者と同じように、朱元璋は帝位に上がった後、自分もかつて貧しい庶民の中の一分子であったことを忘れて、統(tǒng)治者の特権的地位を強(qiáng)化するとともに、庶民を卑しい人間とし、庶民を「事に赴いて権力を握って奉上する者」に過ぎないと考えていた。

洪武十五年（西暦1382年）に二浙、江西人民を発表しました。

點(diǎn)數(shù)をつけることができれば、両親の妻、家昌身裕を守って、忠孝仁義の民です?！?/p>

さもなくば、國法だけではなく、「天道も許されない」（『明太祖実録』巻一五○）。

このような観點(diǎn)に基づいて、庶民の服裝に反映するのは多く制限があります。

明日の初めには、庶人の結(jié)婚は九品の官服を借りることができ、ふだんは雑色の襟付きの服を著ることになっています。

男、女の服は黃、黒を使ってはいけません。金の刺繍、錦綺、糸、綾羅を僭用してはいけません。

靴は模様を作ってはいけません。金線で飾ってはいけません。

飾り物は金玉や真珠やひすいを使ってはいけない。

庶民の帽子はトップを使ってはいけません。帽子の玉は水晶、香木だけを使ってもいいです。金玉などを使ってはいけません。

農(nóng)民は絹、紗、絹、布を著ることができますが、商人は絹、布だけを使います。

服の身長、袖の長さ、幅にはサイズが定められています。

これらの制限は明代の中後期まで、多くはすでに停止しませんでした。

明代の男性の平服は、一般的にはガウンを使っています。形は多様ですが、前の衿を脫いでいません。

庶民の服裝は、普通は上著を著てズボンを穿き、スカートを穿きます。

貴族の家の男性の私服は絹や錦を使って刺繍します。

これらの模様は多く吉祥の意味が含まれています。

よく見られるのは、団雲(yún)とバットの間に「壽」の字をちりばめたもので、コウモリの「バット」は「福」の語呂合わせで、バットには壽があり、「福壽綿長」の意味があります。

ボタンや蓮の花などの変形が誇張された模様があります。牡丹は「富貴の花」で、繁栄と幸福の象徴とされています。

蓮の花は我が國の人民の好きな花で、“花の君子”と見なされて、仏教にも“仏門聖花”と見なされます。

これらの花の形の間にいくつかの枝葉、つぼみを織り込んで、模様は獨(dú)特で、意味を含んで幸せで、神聖で、その時人々に深く愛されています。

儒士、生員、監(jiān)生などの読書人はたいていシャツや破れを著ています。

明制の規(guī)定では、生員の_は玉の色の絹で作って、広い袖は黒の辺に沿って、黒の軟巾を垂らします。

直角の破れは斜めの襟の大きい袖の長いシャツで、背中の中が縫って下に直通するため、だから名。

「儒林外史」で落ちぶれた子供の周進(jìn)と出世の王挙人はみな破れを著ていますが、一つは多くのところで磨かれた古い「元色（黒い）絹織物」で、もう一つは斬新な「寶藍(lán)サテン」です。

また、巻上、程子衣及びシートカバー甲を著用しています。

裾を引いて撒くのも明代の一つのガウン服で、襟を渡して、襟を大きくして、長袖は手を過ぎて、上と下の服はつながって、前の腰の間に縫い目があって、両側(cè)に振り子があって、両側(cè)からひだを打って、中間はすきまがあって、士庶の男子の1種の私服です。

明代後期には、士醫(yī)の宴會の時も多く使います。

程子の服は明代の文人の儒士の日常の服裝で、服の身は比較的に長くて、上下はつながっていて、腰間は縫い目があって、縫い目の下で折り畳んでしわがあって、袖は広くて、斜めに襟が覆っています。

かばいをするのは羽織より少し長い半袖の服です。

カバーの甲には二つの種類があります。一つは襟合わせで、乗馬者の服裝です。普通の軍民の歩歩は禁止されています。一つは襟合わせではなく、士先生は全部著用できます。

明代官吏の公服

経常服は理事長に用いられ、公服であり、形が比較的に簡便であり、官紗帽、団領(lǐng)シャツ、帯の三つの部分から構(gòu)成されている。

黒い紗の帽子の前の低い後の高さ、両側(cè)はそれぞれ1羽の翼を挿して、體の円形を通して、外観は黒いしわの紗を使って、帽子の中で漆の藤の糸あるいは麻で、軽くて丈夫で、自由につけて脫ぐことができます。

明代は官職として官職の代名詞となった。

鄭板橋の「烏紗は官としてではなく、嚢にコツコツとしている。袋は蕭蕭として二袖の寒さがある」（『予告は里に帰り、竹を描くのは濰県紳士民』）とは、官位の代わりに官位を指すことである。

帯を束ねて、等級によって區(qū)別して、1品は玉で持って、2品は犀を使って、3品は金で、4品は金で、5品は銀級花で、6品、7品は銀で、8品、9品の烏角。

洪武は二十四年（西暦1391年）に職官を決めていつも補(bǔ)子を使います。

これは固定位置、形式、內(nèi)容と意味がある紋様です。金線や絹糸で鳥や獣の紋様を作り、官服の胸の後ろに縫い付けます。普通は四角形に作られています。前後各一つずつです。

文官は鳥を刺繍して、文明を表します。武官は獣を刺繍して、威武を表します。

公侯、伯及び各品官はそれぞれ異なる。

明代という創(chuàng)制は清代に続き、官吏の品格を區(qū)別するもう一つの顕著な標(biāo)識となった。

明代の官服

明代の官服は唐制に回復(fù)しましたが、唐代の「品色服」より格式の違いがもっとはっきりしています。

朱元璋が政権を取った後、農(nóng)民の立場を変え、儒教思想を大量に受け入れたことと関係があります。

官服の中で最高ランクの冠服は皇帝、皇太子、親王など皇室のメンバー専用に限られます。

戴冠服は祭祀や朝禮などの儀式に使われます。

明初のコロナ服は伝統(tǒng)的な形のままで、洪武（西暦1368-1338年）の初めから嘉靖（西暦1522-1556年）までは年間に何回か変更がありました。質(zhì)料、模様の位置だけ調(diào)整します。

これまでの変更は規(guī)定をより具體的にし、制作もより洗練されています。

明代の戴冠服は前と少し違ったところがあります。一つは元の冠服の下裳の前三後四を連屬としてカーテンのような形に変えます。二つは規(guī)定の刺繍日、月の直徑は五寸です。三は黃玉で耳を満たします。四は古製の五色玉を七色の玉に変えます。

皇太子は天子祭に伴って天地、社稷、宗廟、朝禮、受冊などの重大な儀式を行う時にも天子の即位式に服していますが、皇帝の次のように、天子は九章の紋様を服用しています。

世子の天子の天子の禮服はまた1等で、7章、7_です。

上に使用されている玉の材質(zhì)、色は少し違っています。

皇室の冠服、皮弁服、武弁服、通天冠服、常服、燕弁服などがあります。

上記の冠服は時代によって少しずつ変わります。

武弁服のように、明の初めに皇帝の親征や遣將に使われたが、その後は多く使われなくなりました。

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何種類かの冠服の中で最も用途が多いのは経常服で、常に折角向上の服です。

幅の狹い袖の黃袍をぐるぐる巻きにして、服の前後と肩にそれぞれ金を入れてぐるぐる巻きを編んで、金、玉、琥珀はベルトを束ねます。

官職のため角を折って上に向かって“善”の字のようです、後名は“翼善冠”です。

唐代に比べて、明代の「翼善冠」はずっと簡略化されています。

今日もこの冠の実物を見ることができます。明十三陵から出土した萬暦皇帝の朱鈞の金制翼善冠です。

全體の冠は非常に細(xì)い金の糸で編んで、上は2本の金竜の戯珠を象眼して、姿は生き生きとして、製作は精致で、皇帝の尊貴と特権の地位を體現(xiàn)しています。

祭服

祭服は、最も尊貴で、祭祀の特定の場所にのみ使用されます。

明朝の初め、學(xué)士の陶安は即座に五冠を作ってもらいました。

朱元璋は古制が繁雑であるとして、皇帝に「天地、宗廟を祭り、天子の冠を守る」と手直ししました。

社稷などを祭って、天に通ずる冠に従って、ベールの長衣を覆っています。

余は使わない」（『明史？輿服志』）。

洪武二十六年（西暦1393年）制定品官祭服。

一品から九品までは全部青羅衣、白紗中単、黒襟黒辺です。

赤裳、赤羅は膝を隠す。

冠帯、佩綬などはすべて朝服の等級によります。