＜p＞＜border=“0”align=“センター”alt=“”src=“/uplloadimags/20305/14/201305191443 QQスクリーンショット2013051515151739.jpg”/＞＜br＞

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＜p＞＜a href=「//m.pmae.cn/news/indexuc.asp」＞中華靴文化蕓術(shù)＜a＞は我が國(guó)の服飾文化の中で最も輝かしい章である。

中華靴文化蕓術(shù)の起源と発展は中華大地の人類発展の軌跡に従っています。

私たちの先達(dá)は靴を履いて五千年の間を歩いた。

炎黃の子孫は靴文化に永遠(yuǎn)の生命力を與えた。

人間の足跡はどこにありますか？靴を履く功績(jī)はどこにありますか？

私達(dá)は靴文化の歴史の長(zhǎng)い流れを見ています。すべての蕓術(shù)靴は中華民族の生活習(xí)慣、禮儀宗教、蕓術(shù)伝統(tǒng)と審美情趣を反映しています。

中華靴文化蕓術(shù)はその長(zhǎng)い歴史、精緻な工蕓、多様な機(jī)能、獨(dú)特な姿で世界に知られています。

各地の靴俗文化蕓術(shù)も民間の収蔵の中の重要な構(gòu)成部分となり、全國(guó)の各地域の靴履物蕓術(shù)品の収蔵と探究は、靴文化蕓術(shù)に積まれた中華民間民俗風(fēng)情を発掘する。

慣習(xí)として、古趣が橫行する工蕓靴、蕓術(shù)靴は機(jī)能を著用していませんが、民間の最高禮のお守りと魔除けの縁起物になります。

蕓術(shù)靴の形態(tài)を探究して、その源が長(zhǎng)くて、根強(qiáng)い民俗の內(nèi)包を明らかに示して、これも中華靴文化の中で最も獨(dú)特なコレクション価値です。

現(xiàn)代化の今日において、國(guó)內(nèi)外の靴工蕓美術(shù)品は機(jī)の上の裝飾品や鑑賞品だけでなく、さまざまな実用価値を與えました。

これらの奇妙な工蕓靴、蕓術(shù)靴は、さまざまな使用機(jī)能を備えていると同時(shí)に、現(xiàn)代の工業(yè)デザインの理念と流行のファッションスタイルを映し出しており、情緒あふれる鑑賞の中で人々に美しい啓発と設(shè)計(jì)の思いを與えています。

現(xiàn)代の中華靴文化蕓術(shù)は衆(zhòng)生の収集情趣の中に體現(xiàn)されています。大江南北の民間習(xí)わしの中で溶け込み、中華民族の伝統(tǒng)精神の中で貫かれています。中華靴文化蕓術(shù)は中國(guó)だけでなく、世界人民にも屬しています。

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＜p＞千里の道も一歩から。

靴の発明と使用は、人類の自己保護(hù)意識(shí)から生まれ、人類文明のシンボルであり、社會(huì)の発展とともに変化しています。

中國(guó)の靴文化は歴史が長(zhǎng)いです。

新石器時(shí)代の陶器製の挾み込み靴の容器から蘭の毛皮の女性用靴まで、形の奇抜な各民族の靴から近代的な各種の材質(zhì)の各種のデザインのファッション靴まで、すべて人類の生存と生活は密接な関係があります。

人類の歴史の発展と人々の生活水準(zhǔn)の日増しに高まることに従って、靴はすでに単純な物質(zhì)の消費(fèi)品から1種の生活のファッションに延びて、1種の精神の消費(fèi)と文化の楽しみになります。

その蕓術(shù)の風(fēng)格の豊富さはよく変わって、直観的に人々の美を求めて新しい心理の追求を求めることを展示して、そしてここから品種が多くて、魅力の獨(dú)特な珍しい工蕓靴を派生します。

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＜p＞では靴は、日常生活用品から＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/indexup.asp”という工蕓品＜a＞にどうやってなっていますか？

古代では、一部の地域では封建迷信が盛んで、人が死んでも魂が存在すると考えられていました。

そのため、死者に埋葬する時(shí)、副葬品を置くべきです。その中にはいつでも履く靴もあります。陰間までは長(zhǎng)い道のりがありますが、布質(zhì)の靴は腐りやすく、後に木工の鍛冶屋が靴を作って副葬品にします。

副葬靴は商品になったので、もっと細(xì)かくすればするほど、種類、デザイン、材料も多くなり、次第に副葬品から鑑賞用の工蕓品に向かう。

実用的な機(jī)能を持ち、観賞と実用を結(jié)びつける靴の裝飾文化にも発展しました。

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＜p＞山西革命履と趙林武王＜p＞

＜p＞1 991年に山西省原平県の劉莊で春秋時(shí)代の青銅器が出土しました。その中には高さ4.2 cm底幅3 cm口徑2.Smの青銅のブーツがあります。

口縁陶索紋

口の縁には著物があり，體は蟠の竜紋を飾っている。

この寫真は中國(guó)の商業(yè)出版社が出版した『中國(guó)青銅器図録』から來ています。

これは今まで國(guó)內(nèi)で発見された一番早い靴の蕓術(shù)品です。

その造型は優(yōu)美で、細(xì)工が精巧で、器用なだけではなく、細(xì)かく彫った置物です。

靴の工蕓品は我が國(guó)の古代北方地區(qū)の靴の歴史を如実に反映しています。

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＜p＞靴履史から見ると、中國(guó)の革靴は山西に最初に現(xiàn)れたばかりでなく、山西での「胡服騎射」事件でもあり、山西の「胡靴」から今日の「漢靴」に革靴を変えた。

青銅のブーツ蕓術(shù)靴は中國(guó)の靴履歴における今回の偉大な変革を?qū)g証しました。

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＜p＞下駄の由來と晉文公＜p＞

＜p＞1600年前、山西クチン國(guó)の晉文公重耳が政権を握る前に、19年の亡命生活がありました。

その辛苦の中で、重耳の大臣の中間子は彼に忠誠(chéng)心を押して補(bǔ)佐して、彼に極めて大きい助けをあげました。

ある時(shí)、重い耳の腹の中で食べきれなくなり、餓死しそうになりました。息子はそっと自分の足の肉を切って、重い耳に煮て食べました。

帰國(guó)して國(guó)君となり、彼に従って亡命した人をほうび、大勢(shì)の臣下を封じ、ただ介子を押し忘れた。

しかし、息子が押したのは名利を爭(zhēng)うどころか、母と一緒に綿山に転入して自活しています。

重い耳がこの時(shí)を発見すると、人を派遣して山を探して、彼を呼んで光栄で富貴なことを享受しにきます。

中間子は押して避けています。そこで、晉文公は山を焼くように命令しました。この方法で中間子に山を押し出したいと思いましたが、中間子は押しても動(dòng)かず、最後に母と抱き合って一本の柳の下で焼死しました。

後に、晉文公は悲しくて後悔して、人にあの木を切って下駄を作って足の上で履くように命じました。毎日木靴を見てため息をつきます。

悲呼足下」。

下駄が天下に広まり、「足の下」という言葉が、人を敬う新しい呼び名となった。

晉文公は綿山を「介山」に変えました。

介子推しの故郷定陽(yáng)県を「介體県」に変える。

晉文公はまた命令を下して、中間子まで押して焼き殺されるこの日に、全國(guó)は火を使ってはいけなくて、ただ冷たい食だけを食べます。

だから、清明節(jié)はまた寒食節(jié)と言います。

この歴史的な話は中華靴史で下駄が最初に山西で発祥し、民俗活動(dòng)の中で清明節(jié)の由來を説明しました。

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＜p＞＜a href=「//m.pmae.cn/news/indexuh.asp」刺繍靴＜a＞の伝説と晉文公＜p＞

＜p＞刺繍靴はシルクの前提條件が必要です。刺繍靴は高価な絹織物で靴の表面を作り、糸で花鳥などの模様を刺繍するからです。

山西省南部の中國(guó)古代哲學(xué)の大家荀子の故郷である新絳県は二千年前にわが國(guó)養(yǎng)蠶の染色糸の発祥地でした。

荀子は郷里の染糸、絹織物に対して非常に関心を持っています。そして「青、蘭に取って蘭に勝る」という染色経験と哲理を提出しました。

レグルス黃帝の元妃祖は、民蠶を教え、繭を治め、後世に先蠶としてあがめられたと伝えられています。

今でも蠶主_祖の墓は山西南部の夏県にあります。

山西晉南は“晉國(guó)の靴”の伝説を伝えています。春秋戦國(guó)時(shí)代、群雄が覇権を爭(zhēng)って、山西晉國(guó)は小國(guó)の晉獻(xiàn)公が國(guó)の君になった後、一挙に十個(gè)の小諸侯國(guó)を飲み込みました。晉國(guó)はこれから一方の覇者になります。

全國(guó)の庶民に永遠(yuǎn)に彼の文治武功を覚えてもらうために、彼は官中の女性に命じて、靴の表面に石榴の花、桃の花、仏の手、ブドウなどの十種類の花果を刺繍しなければならない。また、全國(guó)の庶民に嫁入りの際に、このような10種類の模様が刺繍された「十果靴」を大婚式靴としなければならない。

我が國(guó)の一番早い刺繍靴の起源説です。

現(xiàn)在の世界では刺繍の靴を中國(guó)の靴と呼びます。

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＜p＞千階底とサムライ（/p）

＜p＞千階底靴は中國(guó)の靴史の中の偉大な成果で、今でも使われています。

周代に始まり、まず軍隊(duì)用として民間に普及したのが、靴の製法における摩擦原理の初めての応用であり、今日の滑り止め靴は底の靴の踏襲かもしれない。

山西の侯馬の出土の西周の武士の跪いて像の著た手製の納底の布靴のイメージです。

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＜p＞世間の人は晉國(guó)の「侯馬靴」と呼ばれています。

千階底の靴は山西で歴史が長(zhǎng)く、品質(zhì)が優(yōu)れています。

たとえば山西陽(yáng)泉地區(qū)に靴を撒くという千階底の靴があります。通稱「壽陽(yáng)靴」とも言われています。この靴の前の顔はとがった靴の底が突き出ています。

「片方の顔の靴」というものもあります。靴の前の顔は一文字の形で突き出ています。

この千階底の靴は丈夫で丈夫で、特に農(nóng)地の労働者に適しています。

靴を丈夫に丈夫に丈夫にするために、山西の女性たちはよく署で土用の日に麻縄の底をもんでいました。當(dāng)時(shí)の気溫が濕っていたため、麻の濕った後に納める底がしっかりしていて、通稱「壯壯」です。

その年はユーラシア九千里を縦橫に走り、デパート五百年の晉商を雄とした。

平遙一帯の商人たちの足元にある千階底の布靴は、十中八九楡次張家の「舒仕軒」によるものです。

「舒佳軒」の布靴は柔らかくて快適で、通気性で吸濕することに影響があります。

商人たちは自分で著るのが「舒仕軒」の布靴だけではなく、高級(jí)品としてデパートの友達(dá)にプレゼントします。

「舒仕軒」は「日昇昌」などの老舗のように全國(guó)に名をとどろかせ、その分號(hào)は全國(guó)に広がり、南から江漢流域、北は內(nèi)外モンゴルに及ぶ。

今日は當(dāng)?shù)丐吻щA底の布靴も自分のブランドを作りました。例えば、王家の靴屋さんと渠家の靴屋さんは特に用水路家の靴屋さんの入り口に一人の高さの巨大な手作りの丸口の布靴があります。店主の渠維安さんは高1.82メートルのこの大きい靴は彼の看板です。

靴の表面に刺繍された1つ2つの都市の切り株は、平遙県の周囲12華里を象徴しています。

この靴は五六人で作りました。半ヶ月ぐらいで完成しました。八階の布靴の底だけで、二百メートル以上の綿の布を使いました。

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＜p＞刺繍靴の伝説と晉文公＜p＞

＜p＞山西のチケット番號(hào)の商號(hào)が盛んであることは、人事関係が良いというメリットがあります。

山西の切符號(hào)は人を雇う標(biāo)準(zhǔn)があります。上の三代目の人気はどうですか？

そして、あなたが悪い趣味と文字の基礎(chǔ)がありますか？

また、あなたの反応を見てください。賢いかどうか以外に、最後に鉄の靴を履くかどうかを確認(rèn)して、最終的に決定します。

日昇昌の切符の番號(hào)は中國(guó)の第一號(hào)（現(xiàn)在の銀行に相當(dāng)）で、平遙人の李大金から清道光三年（182年）に創(chuàng)建されて、1914年にやっと停止しました。

日昇昌は清末民初の金融史に輝かしいページを殘した。

思えば、日昇昌はきっと獨(dú)特なところがあります。例えば、當(dāng)時(shí)の日昇昌は人材を選ぶのがとても厳しかったです。

面接に來る人は、まず「鉄の靴」を履くというハードな指標(biāo)を通しなければなりません。

この鉄の靴を基準(zhǔn)にして、足が大きすぎて、小さすぎてもだめです。

このような「靴で人を知る」選任制度は、日昇昌の最も優(yōu)秀なチームを作った。

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＜p＞ブーツと朱官＜p＞

＜p＞清の時(shí)代に山西で、民衆(zhòng)のために福祉を図る官吏が一地にいたら、その官吏が離任するという風(fēng)習(xí)があります。

人々は彼の靴の形を木箱に描いて、街の前につるして記念にして、ブーツと言います。

山西省の晉城県城北にある鐘鼓樓には、本物の靴が置いてあります。

非常に尊崇されています。毎年の初一、十五には、頭を叩いて香を焚く人がいます。これは清末の年に、鳳臺(tái)県（現(xiàn)晉都市）に朱という県官がいます。清正廉明です。

ある日、城內(nèi)の大きな十字路に行き、泣きじゃくる若い未亡人に阻まれ、泣きながら言いました。

老朱官は未亡人の狀況を明らかにした後、急いで差人が五両の銀の服と何著かの服を持って、小後家に送りました。そして鉄の札を殘しました。

上感皇思、下謝隣人。

毎月の初一、知府はお金を払います。

養(yǎng)母は終生を送り，育児は學(xué)校に行く。

朱官が風(fēng)臺(tái)県を離れる時(shí)、朱官が民のために多くの良い事をしたので、庶民は誰(shuí)も朱官を歩かせたくないです。

未亡人のおばあさんは靴をつかんで、手當(dāng)たり次第に脫いでしまいました。

人々は彼女たちに従って、この靴を城北の鐘鼓樓に掛けて、彼に対する思いと敬慕を示します。

私は1,985年5月に山西雁北地區(qū)で民族靴の履き物を考察した時(shí)、揚(yáng)家が敵を殺して疆の代州地區(qū)を守っていることを発見しました。

この靴は精巧に作られていて、シミュレーション度が高いです。

靴の表面は角の口の雙梁の構(gòu)造で、靴の底は厚い3センチメートルの千層の底です。

二本の靴は全部で7市斤の重さです。全長(zhǎng)は34センチで、靴の幅は11センチで、靴の甲の高さは9.5センチです。

守望揚(yáng)家祠堂の揚(yáng)業(yè)第36代孫78歳の老人楊光遠(yuǎn)さんによると、この靴は楊業(yè)の息子の楊廷昭つまり揚(yáng)六郎が一番愛用している軍用の靴だという。

人々は揚(yáng)六郎の勇猛な戦いをしのぶために、國(guó)を防衛(wèi)して遼の民族の英雄に抵抗して、彼の靴を祠の中で恭しく奉じて、庶民に禮拝を捧げます。

朱官の官靴であろうと、揚(yáng)六郎の軍靴であろうと、山西民間が人に対する崇敬を名人靴に転化したことを反映しています。

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