＜p style=「TEXT-ALIGN：センター」＞＜border=「0」alt=「」align=「センター」src=「/uplloadimags/20311/25/2011.4104ガジェット.JPG」/

＜p＞「太陽(yáng)鼓」というミャオ族の神霊の化身として命名された博物館、苗トン＜a href＝「http:/m.pmae.cn/news/index.asp」服飾＜a＞民間博物館は、すでに貴州東南ミ族トン族の集中區(qū)で最も影響力のある元生態(tài)民族文化の窓口となっています。

博物館の創(chuàng)建者である楊建紅館長(zhǎng)は、「國(guó)営」博物館からトン文化に近づき、民族文化に対する情熱をもってトントンドレスを収集し、太陽(yáng)太鼓の芽トン服飾博物館を創(chuàng)建し運(yùn)営する民族文化の番人です。

民族の手蕓に関心を持つ「博物館人」の執(zhí)念を、30年近くかけて表現(xiàn)してきた。

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＜p＞楊建紅は1985年からトンを中心とした民族衣裝を収集しています。

當(dāng)時(shí)彼女は地元の「國(guó)営」博物館で接待活動(dòng)をしていましたが、博物館に來(lái)た國(guó)際見(jiàn)學(xué)者はそれぞれアメリカ、スウェーデン、日本など多くの異なる國(guó)から來(lái)ましたが、彼らはすべて所蔵の少數(shù)民族の服裝に特別な興味を持っていました。

日本大阪蕓術(shù)學(xué)院教授の島丸貞恵さんは博物館の少數(shù)民族衣裝を見(jiàn)て楊建紅さんに言いました?！该耖g工蕓の金鉱を守っています。しっかり保護(hù)してください?！?/p>

もともと苗トン民族の服飾に興味があった楊建紅さんは島丸教授の話を聞いて、この興味を事業(yè)にする自信を固めました。島丸教授と深く切磋琢磨しました。島丸教授は伝統(tǒng)文化を保護(hù)する一番重要な方法はまず手蕓蕓人を保護(hù)し、楊建紅さんにミャオ刺繍の村寨採(cǎi)風(fēng)研究をさせて、苗刺繍の製作過(guò)程を深く理解してくださいと言いました。

楊建紅は島丸教授の提案に従って、村寨に行って刺繍服を探したり、お嬢さんと知り合ったり、刺繍を習(xí)ったりして、それから収蔵、研究、保護(hù)、展示の苗トン服飾の「文化苦旅」に行きました。

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＜p＞収集の過(guò)程で、楊建紅はだんだん苗トン服飾のより深い文化価値を認(rèn)識(shí)してきました。

ミャオ族は文字のない民族です。服を通して民族の歴史、文化、習(xí)慣を記録しています。

そのため、ミャオ族の服裝を「身につけた歴史」と呼ぶ専門(mén)家がいます。

また、地域によってミャオ族の全體的な民族ファッションスタイルの下で、その＜a href=“http:/m.pmae.cn/”targt=“_blank”ファッション＜a＞パターンも異なっています。居住環(huán)境、崇拝の神霊、文化の融合と影響など、多くの情報(bào)が伝えられています。

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＜p＞數(shù)年の積み重ねと専門(mén)研究を経て、楊建紅は2000年に海に行って彼女の名前で命名された苗繡工房を創(chuàng)立しました。民族衣裝の収集、保護(hù)、展示、トレーニング、研究開(kāi)発と販売に従事しています。

仕事部屋は多くの外國(guó)人観光客を引きつけました。特に文化の內(nèi)包、元の生態(tài)の精神訴求、優(yōu)れた刺繍技術(shù)など、一つ一つのトン民族衣裝の展示品は見(jiàn)學(xué)者を驚嘆させました。

2008年、楊建紅は一家の力を挙げて、その所有を傾けて、貴州東南初の民営テーマ博物館――太陽(yáng)鼓苗トン服飾博物館を創(chuàng)立しました。館內(nèi)には120セット以上のミャオ族、トン族服飾及び600點(diǎn)以上の単品が収蔵されています。

長(zhǎng)年苗繡に対する探求の中で、楊建紅は苗族に文字がないため、刺繍に従事する苗家の女性は文化があまり高くなく、系統(tǒng)的に苗繡に対して文字で説明することができないと認(rèn)識(shí)しました。

彼女は「博物館人」として、ミャオ刺繍などの民族衣裝の収集、展示と同時(shí)に、この技術(shù)に対する理論研究を引き受けます。これは太陽(yáng)鼓博物館とミャオ刺繍にも重要な意義があります。

そのため、彼女は北京に行きました。中央民族大學(xué)の「口頭と非物質(zhì)文化」専攻で修士の學(xué)位を取りました。

今まで毎年研究ノート、専門(mén)論文を書(shū)き続けています。

博物館の運(yùn)営を支えるために、楊建紅は苗繡など現(xiàn)地の工蕓品を経営する會(huì)社を設(shè)立しました。

會(huì)社に頼って貴州東南の苗郷トン寨で16個(gè)の安定的な手工業(yè)専門(mén)村を建設(shè)しました。市場(chǎng)化の理念と需要で千人近くの刺繍工とろうけつ染め、切り紙蕓人を重點(diǎn)的に育成しました。そしてこれらの蕓能人を會(huì)社の管理と育成訓(xùn)練の中に入れて、生活に必要な手蕓だけを満足させるために、もっと専門(mén)的なプラットフォームを通じて市場(chǎng)化に行くことができます。

これは字の読めない人にとって、出稼ぎに行く機(jī)會(huì)が少ないし、老人や子供の面倒を見(jiàn)られないトンウーマンにとって、家で自分の刺繍の技術(shù)で報(bào)酬を交換することができます。

手蕓の価値を大切にする民間の力も政府の関連政策決定の登場(chǎng)を推進(jìn)しています。今年8月に貴州省が公布した「女性の特色のある手蕓産業(yè)の錦繍計(jì)畫(huà)を?qū)g施することに関する意見(jiàn)」では、女性のために才蕓を展示し、就職し、文化を伝承する優(yōu)れたキャリアを構(gòu)築します。

手仕事産業(yè)指導(dǎo)サービスセンターの設(shè)立をサポートし、技能訓(xùn)練を強(qiáng)化し、ネットワークプラットフォームを構(gòu)築し、女性の特色のある手仕事産業(yè)の研究開(kāi)発、生産、流通、マーケティングの発展を促進(jìn)する。

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＜p style=「TEXT-ALIGN：センター」＞＜border=「0」alt=「」align=「センター」src=「/uplloadimags/20311/25/2013114046_sj.JPG」/>＜p＞

＜p＞現(xiàn)在、太陽(yáng)鼓博物館は手蕓を愛(ài)する國(guó)內(nèi)外の観光客が貴州東南に行く重點(diǎn)観光內(nèi)容となりました。トントン服飾文化はその原生地で最も全面的で、専門(mén)的な展示場(chǎng)所です。

楊建紅は現(xiàn)在全國(guó)婦人連合會(huì)の手編み協(xié)會(huì)理事、貴州省婦人連合會(huì)の執(zhí)行委員、「東南部貴州非物質(zhì)文化遺産代表的伝承者、貴州省婦人手作り協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)です。

しかし、すべての民間博物館のように、太陽(yáng)ドラムも運(yùn)営の圧力に直面しています。

専門(mén)家によると、民間博物館の豊かさは國(guó)家の文化のソフトパワーの重要な面を體現(xiàn)しており、資金、運(yùn)営、生存、発展のこれらの問(wèn)題を解決する過(guò)程で、民営博物館は自分の中國(guó)式生存の法則を求めなければならない。

政府も民間博物館に対する認(rèn)識(shí)と訴求を重視する必要があります。

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＜p＞楊建紅は、博物館の魂は文化伝承の価値であり、現(xiàn)地の歴史文化の展示であると考えています。

我が國(guó)の前世紀(jì)の50年代に建てられた博物館は、本當(dāng)の専門(mén)區(qū)が欠けていて、テーマがありません。

民間博物館を発展させることは、特定のテーマの博物館の建設(shè)を促進(jìn)することです。

青少年に博物館教育もします。

大學(xué)で博物館の専門(mén)人材を育成することを重視します。

今、アメリカ、フランスなどの國(guó)の博物館は苗繡の逸品を収蔵しています。これに対し、楊建紅さんは文明は全人類(lèi)のものです。

海外の博物館の運(yùn)営も社會(huì)関連のファンドに支えられています。そして個(gè)人が博物館に文化財(cái)を寄付すると免稅できます。尊重されます。

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＜p＞「今は博物館建設(shè)のいい時(shí)期ですが、博物館の中身は文化的な展示品で、建てられた建物ではありません。

文化は沈殿したもので、文化の発掘、保護(hù)、伝承に才能が豊かな博物館、つまり一つの地域、一つの文化種類(lèi)の文化容量を豊かにします。

文化をするのは長(zhǎng)期効果の工事で、辛抱しなければなりません。

今は私たちは一番つらい道を歩いています。プレッシャーが大きくて、責(zé)任が大きいです。全社會(huì)の支持と參加を得たいです。

楊建紅は言った。

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＜p＞博物館の専門(mén)家によると、多くの業(yè)界関係者から見(jiàn)ると、私立＜a href=“http:/m.pmae.cn/news/index s.asp”＞博物館＜a＞の社會(huì)的公益性はより鮮明で際立っています。博物館の目標(biāo)も社會(huì)へのフィードバックを重視し、民族の文化遺産の保存により多く、國(guó)民がより便利にこれらの伝承されている文化の精華に觸れるようにしています。

しかし、民間博物館は中國(guó)ではまだ新しいもので、まだ模索の段階にあります。

そのため、どのように參入制度が不完全で、支援政策が健全ではない、管理運(yùn)行が規(guī)範(fàn)化していないなど多くの問(wèn)題の中で、健康発展の道を求めて、その隆盛は國(guó)家、個(gè)人、社會(huì)の三方面の共同努力を必要とします。

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