ここの世界

ネットの小編で紹介されているのは學(xué)者です。國服は概念が標(biāo)準(zhǔn)化されていない様式です。

北京APEC會議では、多くの國の指導(dǎo)者が中國の特色ある服裝を著て出席し、宴席に出席し、「家族全員の幸?！工虼橛挨筏蓼筏?。

「國服」の概念は受け入れられると思いますが、「國服」の具體的な形態(tài)は厳密で正確である必要はありません。

「國服」という概念は主権國家が外観上の區(qū)別をしようとすることに由來しています。國旗、國歌、國章などは最も顕著な表現(xiàn)であり、この考えに沿って「國球」、「國花」などがあります。

「國服」という概念は自國の文化の一連の特徴を提唱することができますが、當(dāng)時の「中山服」のように人々が著る標(biāo)準(zhǔn)的な服裝になるとは限りません。

中國の「國花」に似ています。牡丹、蘭、梅、蓮の花など、多くの人がそれぞれ気に入っていますが、なぜある種類を明確に規(guī)定していますか？今日は中國服、漢服、あるいは長いシャツ、チャイナドレスを「國服」としています。絶対的な代表性に欠けています。

それに、中國の歴史は悠久で、服裝、冠のシリーズは歴史の長い流れの中で多く変化があります。

今では「國服」を統(tǒng)一して規(guī)定するなら、民衆(zhòng)の受け入れの程度はともかく、歴史衣裝の中でどれを選ぶかというと、統(tǒng)一できないかもしれません。

西洋においても中國においても

概念はすべて平民社會に入る主権國家である。

かつてのヨーロッパの貴族衣裝や中國の古代の官服は最後に歴史からフェードアウトしました。一つの重要な原因は彼らが示した社會等級が現(xiàn)代社會に受け入れられなくなったことです。

したがって、現(xiàn)在の「國服」には人々が平等に著られるという意味があります。

「國服」は國を代表する考えは理解できるが、「國服」の様式、様式を厳格に規(guī)定しているのは必ずしも適切ではない。

私達(dá)は服裝が更に多くの本民族の特色があることを提唱することができて、甚だしきに至っては異なっている儀禮の場所のために異なっている特定の禮服を設(shè)計して、しかし統(tǒng)一して“國服”の細(xì)い點を規(guī)定する必要はありません。

服裝の変化は必然ですから、個性化は標(biāo)準(zhǔn)化されてはいけません。

実は、今の「國服」はもう流行の適用範(fàn)囲がありますが、それは歪んだ文化心理を表しています。

例えば、ホテルの掃除係やレストランの料理を運ぶ従業(yè)員は伝統(tǒng)衣裝をたくさん著ています。

この現(xiàn)象は植民地文化の名殘で、まるで文化の高低が服裝の高低に対応しているかのように、中國の伝統(tǒng)衣裝を著ているのは「侍者」、「召使い」だけのようです。

「國服」という概念はこの文化の心理狀態(tài)を変えることから始めなければならない。

私の周りには中國の伝統(tǒng)衣裝が好きな友達(dá)がいます。

しかし、彼らが著ている伝統(tǒng)衣裝のいくつかのデザインは、元の意味では、実は過去の底辺の労働者のものです。

今日はむしろ「背が高い」という意味です。この現(xiàn)象を笑う必要はないです。肯定と勵ましが必要です。

要するに、「國服」はただの概念であるべきで、各種の服裝の中に溶け込んで、私達(dá)の文化の自信を體現(xiàn)しています。具體的な規(guī)定になる必要はありません。