「武媚娘伝奇」のドラマがスタートし、女性が身に著けている「胸をはだけて乳を出す」服が話題になっている。

ファン?ビンビンの「武媚娘伝奇」がスタートし、女性たちが著ている「武媚娘伝奇」。

」という衣裝が話題になっています。

唐の女性はどのように服を著ますか？本當(dāng)にこのように開(kāi)放的ですか？

古代の服飾研究者が朝刊記者に語(yǔ)った。

「武媚娘伝奇」の中の主人公の服は唐の時(shí)代とは全く関係がなく、宮女のような衣裝しかなく、少し唐朝の衣裝の影があります。

また、初唐の服飾は比較的コンパクトで、イメージも清貧を中心に、中晩唐は豊満で広々としたスタイルに発展し始めました」。

唐代の女性服の三點(diǎn)セットの「スカート、シャツ、_」は受験可能ですか？多くの唐代の歴史、小説作品の中で、唐代の女性服に対する記録があります。

唐の牛僧孺の『玄怪録』に、庶民の女性の服裝が記載されています。

また、「仙伝拾遺?許老翁」によると、唐時(shí)益州士曹柳のある妻は、「黃羅銀泥のスカート、五暈羅銀泥のシャツ、単糸羅紅の銀泥子、益都の盛服も」という。

考古學(xué)者の孫機(jī)さんは『唐の女性の服裝と化粧』の中で、「スカート、シャツ、_、これは唐の時(shí)の女裝の三要素で、地位の上下、服飾の倹約にかかわらず、この基本的な三つの要素は不可欠である」と書(shū)いています。

「シャツ」は唐代の女性が日常的に著ている長(zhǎng)袖の上著で、デザインは袖の短い身です。

唐代の各種の文獻(xiàn)の中で、日常の女裝に言及するならば、上著は多く“シャツ”、“シャツ”と稱(chēng)して、例えば“レンコンの糸のシャツの子の柳の花のスカート”、“赤いシャツが狹いです小さいことを巻いて腕を採(cǎi)取します”、“香のシャツの狹い袖の裁斷”など。

新疆の吐魯番の阿斯塔那206墓から出土した「唐質(zhì)庫(kù)帳歴」には、多くの一般庶民の質(zhì)草の買(mǎi)い取り記録が登録されています。中には女性の衣服に関するものがあります。ほとんどすべて「杉子」を作っています。

シャツは普通はひとえの服を指して、冬になるとあわせに変えます。

また、唐の初めの頃は杉の袖が狹く、詩(shī)の中にもよく「赤いシャツが小さくて腕をすくう」などの描寫(xiě)がありました。

シャツの襟は比較的に多様で、埴輪、壁畫(huà)などの文化財(cái)によって、襟合わせ、襟渡し、襟合わせ、襟合わせ、丸襟斜襟など様々な形があります。

気になるのは、ドラマで常設(shè)されているショート胸の半露ネックが低くなっているということです。

武周の開(kāi)元前後になると、襟元が低くなり、「薄紅のシャツで胸を覆う」という畫(huà)面が出てきます。

また、このような服裝は普通は宮廷、閨房などの特定の場(chǎng)所でしか著られません。

上には「シャツ」、下には「スカート」を著る。

唐の初めは大體隋の女性を踏襲して著ています。短いスカートは腰が高くて、腰の上ではわきの下まで締めています。スカートはとても長(zhǎng)いです。

孫機(jī)さんは考証しました。古代の布の幅が狹いので、スカートを縫うにはいくつかの布を使ってつなぎ合わせます。

唐代には六枚の布で作られています?！盒绿茣?shū)?車(chē)服志』によると、唐の文宗は節(jié)約を提唱する前提の下で、「婦人のスカートは五枚しかない」と要求しました。

豪華なスカートは7枚から8枚まで使います。

『舊唐書(shū)?食貨物志』によると、布帛の幅は現(xiàn)在の0.53メートルの広さで、文宗が提唱している五幅のスカートは2.65メートルの幅です。

唐の女性は色の濃い艶やかなスカートが好きで、文獻(xiàn)の中でよく赤いスカートを“ザクロのスカート”と呼びます。

「開(kāi)元天寶遺事」によると、長(zhǎng)安の官女が春に遊ぶ時(shí)、「赤いスカートを交互にさして、宴帷と思う」という。

多くの詩(shī)人の詩(shī)句もこのような好みを反映しています。例えば、白居易が書(shū)いた「山石榴花染舞裙」、中華萬(wàn)楚が「五月観妓」の中で言っています。

スカートやシャツのほかに、唐の女性はみな「_」を著ています。

唐代の像は長(zhǎng)いマフラーのようで、「帛」や「子」とも呼ばれ、軽く透き通った紗や羅で作られ、肩にかけて腕の間をぐるぐる回る。

帛は模様や泥を入れた金銀の絵畫(huà)がよく印刷されていて、とても美しいです。唐の小説文獻(xiàn)の中には「鮮沢に服している」、「紫銀泥羅子」などの華やかな色彩を描いた記録があります。

中晩唐の子の裝飾はますます華麗になりました。印紙、泥金のほかに、刺繍、彩畫(huà)、挾_、_などの裝飾工蕓もあります。

やや重厚なはさみもあります。夜唐ではよく見(jiàn)かけるのが「贈(zèng)り物用ナプキン」や「令巾」などの同屬の服です。

帛は漢民族固有の服裝ではありません。孫機(jī)さんは帛はたぶん西アジアで生まれ、後に中央アジア仏教蕓術(shù)に受け入れられ、また東にわが國(guó)に伝えられました。

これらの基礎(chǔ)衣裝以外にも、唐代の女裝には「半腕」と呼ばれる半袖の上著があります。

孫機(jī)先生の考証「半腕」も「半腕」という。

最初に三國(guó)時(shí)代に現(xiàn)れたのは、隋代にすでに流行が始まり、唐代の男女はいずれも著用するようになりました。

唐永泰の王女の墓の壁畫(huà)の上で、仕官の女性を描いたのは上半身がシャツの長(zhǎng)襦袢の以外にまた半腕をプラスして、中以上の唐の墓の出土の女性の俑もいつも半腕を身につけているイメージがあります。

しかし、半腕は唐代前期の婦人服の中でしか流行しておらず、唐代の中末期は明らかに減少しています。

これは唐代の前期の婦人服の上著が狹いので、半腕をはめられるのに適しています。中唐以後、婦人服がだんだん寛大になり、だんだん半腕をはめられなくなりました。

大袖の上著を著た唐代の女性の畫(huà)像がよく見(jiàn)られます。

このような唐代の女性の袖の上著は“長(zhǎng)襦袢”とも呼ばれ、漢晉の時(shí)期の“長(zhǎng)襦袢”は短い上著を指し、唐代になって、“長(zhǎng)襦袢”という服裝は盛裝化の発展を始めました。

唐代の文獻(xiàn)の中で長(zhǎng)襦袢が現(xiàn)れる時(shí)、もっと多い冠は“大袖”で宮人の禮裝、舞う女裝などの華麗な大袖の上著を指して、“色彩の大きい袖のスカートの長(zhǎng)襦袢”、“広袖の長(zhǎng)襦袢”と稱(chēng)します。

民間の盛大な晴れ著も“長(zhǎng)襦袢”を使うことができて、白居易の《春深の二十首》の中に“春が深く女性の家に嫁ぐことがいて、紫の長(zhǎng)い間の短い上著の上で雉”があって、結(jié)婚服を長(zhǎng)襦袢と稱(chēng)して、その上に禮服のキジの紋様を象徴することがまだあります。

しかし、長(zhǎng)襦袢は大袖の特徴以外に、襟元のデザイン、著方はシャツと大差ないです。

《調(diào)琴茗図》

図中共は五人を描いて、中三人は宮中貴で、一人は石の上で琴を弾いて、もう二人はお茶を飲みながら、耳を傾けて靜かに琴の音を聞きます。

両側(cè)の給仕は，一人で茶托を持ち，一人で湯飲みを持つ。

人物の神念がしとやかで端正である。

人物の組み合わせは席があって立てて、密で適切で、変化に富んでいます。

背景はきわめて簡(jiǎn)単で、畫(huà)面の境地、情緒は主に人物のイメージと表情に対する彫刻によって表現(xiàn)されたのです。

この絵は春夏の変わり目の時(shí)期を描いています。

艶やかな貴族婦人が庭で遊んだり、花見(jiàn)をしたりする閑逸な生活の斷片。

図の中で六人は三組に分かれています。右から二人は犬に対して相対的に描きます。中で二人は左へゆっくり歩きます。左の絵の近くにある貴婦人は花の木の前に立っています。右手で捕まえた蝶を握っています。

絵の中の女性は體が豊かで、頬が丸くて、服があでやかですが、人物は毎日花見(jiàn)、蝶狩り、犬芝居、鶴鑑賞の中で月日を過(guò)ごしています。実に退屈で、貴族の女性の贅沢でのんびりした生活の中の苦悶の気持ちを如実に反映しています。