スターが集まる

最近の世界的なファッションと蕓術(shù)の焦點ですが、ニューヨークメトロポリタン博物館の展覧會「中國：鏡花水月」はMet Ballの重點內(nèi)容です。

この展覧會のアートディレクターは有名な王家衛(wèi)監(jiān)督で、展覧會は「チャイナドレス」「武俠」「京劇戯曲」など十?dāng)?shù)のテーマに分かれています。

既製服とは一線のファッションブランドである。

論爭があるのは、メトロポリタン蕓術(shù)博物館館が所蔵する元代壁畫の巨制「薬師仏會図」、龍門洞窟の浮き彫り「北魏孝文帝禮仏図」、響堂山石窟仏、天竜山石窟菩薩の肖像畫及び學(xué)界が北朝造像石碑蕓術(shù)の最高と公認(rèn)されている李道賛率邑義五百人造像碑は、ファッション展示の背景壁となっていることです。

大都市博物館はこれらの文化財に與える被害を展示することを考えていません。

ニューヨークの年間ファッションイベントに合わせてMet Galaとアジア蕓術(shù)部の創(chuàng)立100周年を記念して、メトロポリタン蕓術(shù)博物館は7日、「中國：鏡花水月」と題する展示會を開催した。

展覧會は同館服裝蕓術(shù)部とアジア蕓術(shù)部が共同で開催し、有名な監(jiān)督の王家衛(wèi)を蕓術(shù)監(jiān)督に招請し、「高級ファッションを中國の服飾、書畫、磁器及び映畫の創(chuàng)作を含むその他の蕓術(shù)形式と照らし合わせて展示し、中國のイメージの魅力的な響きを表現(xiàn)する」ことを目的としている。

（メトロポリタン語）

開催前、イギリスの「衛(wèi)報」は服裝蕓術(shù)部が「中國は西洋のファッションに対する影響」をテーマにしていること自體が文化流用主義として非難される危険があり、歴代の仏教蕓術(shù)と並んでいる金色の中國服は、仏教家の慈悲と知恵にどうやってつながるかと指摘しました。

しかし、このような論爭はファッション業(yè)界にとってはもっと古くさい言葉のようです。

服裝部の主任、策展人のアンドリュー？ボルトンは答えます：私達(dá)の展示したのは本當(dāng)の中國ではありませんて、中國についての幻想です。

アジア蕓術(shù)部は今回の展覧會のために全部の展示ホールを提供してファッションを展示する場所として、その中で最も注目されているのは初期の中國仏教蕓術(shù)アーサー？

このアジア蕓術(shù)部の最大の展示室には元代壁畫の巨制「薬師仏陀會図」、龍門洞窟の浮き彫り「北魏孝文帝禮仏図」、響堂山石窟仏、菩薩像像、仏手、天龍山石窟菩薩像、及び學(xué)界に公認(rèn)されている北朝造像碑蕓術(shù)の最高の李道賛率邑義五百人造碑があります。

セクレー展示室は展示會の記者會見場として使われています。展示期間中、スクリーンと巨大な発光裝置によって巨大な幻想空間に改造されました。

本論文は人々に指摘したいのですが、この精選されたセルラー展示室は、策展人アンドリューのいわゆる幻想に暗い注力をしています。この幻想は中國の近代史上の悲しい出來事を抹殺したばかりでなく、メディアの広い報道を通じて、何代かのアメリカ博物館人の良識と名聲を斷たれました。

まずセクレー展示室の主體文化財の背後の話から。

展示室の西壁全體を占め、高さ7.52メートル、長さ15.12メートルの「薬剤師仏會図」です。

壁畫の真ん中は蓮の花の上に鎮(zhèn)座している本尊で、そのそばは日光、月光菩薩の二體を脇に控えています。また、護(hù)法の神様たちもいます。

全體の壁畫の線は飛んで、色が鮮やかで美しくて、寶の相は荘厳で、元代の仏教の壁畫の経典の作品を稱することができます。

普段は壁畫の前にベンチを二つ設(shè)け、観客が座ってゆっくり鑑賞できるようにしています。

更に多くの観光客がここに來て靜かに瞑想し、仏教の慈悲を感じて世を救う気持ちがあります。

この壁畫は山西洪洞県の広勝下寺の後殿から來て、大都會に定著する前の生い立ちはでこぼこです。

前世紀(jì)の20年代、中國の政局は混亂し、地方経済は疲弊した。

崩れ落ちた仏殿を修理するために、広勝寺の僧貞達(dá)と趙城県長の張夢は協(xié)議して、後殿の壁畫を売卻して寺の建築を保全することを決定して、そして碑文を立てて言います。

県人はしょっちゅう修理しようとするが，往々にして巨資のためにやめてしまう.

歳に行って遠(yuǎn)來の客がいて、仏殿の壁が絵を描くと言って、博古者の雅好の、価格は千余りの金に値することができます。

みんなの意見では、神社を建てるのは資力がないと思っています。長年の殘念な思いを殘して、これを捨てて、壁が傾いて潰れてしまうのは必至です。

お客さんと再三相談したので、千六百円で売られています。補助金の募集には足りません。

前世紀(jì)の初め、僧道は寺の產(chǎn)物を売って寺を修理して決して珍しくなくて、最も悔やむ例は敦煌の王の道士が彼の偶然発見したチベットの経洞の內(nèi)の數(shù)萬巻の本の絹畫を書いて、ニュースを聞いて來る西方の探険家に売って、この世を挙げてめったにない文化財が今なお國內(nèi)外の至る所に流されます。

_しかし、広勝寺の記録による絵畫修理廟の碑文を販売しているところからも、地元の人の心の痛みと切なさがうかがえる。

壁畫の買い手は文物に精通し、愛好する人であるという骨董商の話を引用して、この説明は敬虔で壁畫の蕓術(shù)価値に精通していない現(xiàn)地人にとって、壁畫にはいい落ち著き先があります。

壁畫を売りさばくのは、「共倒れ」を避けるための修繕のためだが、東と西の壁畫の最終的な落ち著き先は彼らを喜ばせるべきだ。

二つの壁畫は新しい環(huán)境の中で、現(xiàn)地の中國系と中國人観光客を呼び込む重要な文化財になる一方、中國の文化に慣れていない外國人にとっては、文字の説明を見なくても、優(yōu)れた壁畫の絵畫造詣と豊かな精神的な內(nèi)包を直観的に感じることができ、中國の蕓術(shù)心に憧れています。

歴史の殘念さは最終的に中國と西洋の文化交流の一つの善行を成し遂げました。

しかし、「中國：鏡花水月」の展示は、セクレー展示室の靜けさを破って、壁畫に不幸をもたらしました。

ニュースの発表から本格的な展開に至るまで、視聴者の注目を集めるべき元代の傑作はおしゃれなセットになっている。

さらに心痛なのは、2月16日に行われたメディア発表會で、王家衛(wèi)、鄧文迪を含む多くの來場者が壁畫の前で寫真を撮りました。

フラッシュの頻繁な照射の下で、人々は背後の壁畫がどのように破壊されているかを完全に無視しました。

このような貴重な壁畫については、通行の仕方は必要な撮影記録のほか、試験を経た強い光のランプもできるだけ使わないようにしています。

しかし、発表會で使われた強い光、閃光は明らかに壁畫の記録とは無関係です。

700年以上前に描かれた元代壁畫としては、生地が弱く、絵の具が不安定であり、その前に切斷された経験を加えて、丹念に加護(hù)しないと、取り返しのつかない損失をもたらしかねない。

ここ十?dāng)?shù)年、中國の文化財保護(hù)意識の高まりに伴い、多くの古代壁畫は光のない全黒の條件で保護(hù)され、観光客の數(shù)を制限し、壁畫の下に人々が觸れることができる高度のガラススクリーンを設(shè)置しています。

広勝寺の西壁の壁畫を保存しているナルソン博物館の「中國佛寺」の展示室でも、長年人工暗光を利用しており、2012年に壁畫を大規(guī)模に再整備した。

ナルソン博物館に比べて、大部分の展示室では自然光が使われています。鑑賞効果は理想的ですが、近年は保護(hù)効果が問われています。

このような狀況の中で、館側(cè)はどのように改善するかを考えていないで、人々の心配を取り除いて、記者會見の上でフラッシュ、強い光の明かりを濫用します。

二人の博物館の主任は壁畫保護(hù)の特殊性を考慮していませんでしたが、皆さんと一緒に壁畫の前でフラッシュを使って寫真を撮りました。

フラッシュ禁止は博物館の中では基本的な一般常識ですが、これらの強い光が輝く映像や寫真は大衆(zhòng)にどのような情報を伝えるかを考えていますか？メトロポリタン博物館の評判にどのような損害を與えますか？

本番が始まると、またセクレーの展示室の明かりが暗くなりました。

しかし、壁畫を保護(hù)することとは関係なく、展示室に新たに設(shè)置された映畫スクリーンと発光裝置を強調(diào)するためであることがわかった。

これらの展示品が伝える情報は、仏教蕓術(shù)と密接な関係もなく、暗い中に埋もれてしまった仏教のコレクションと対話することもできません。

反対に、「薬師佛會」の壁畫は3か月余りの暗い環(huán)境（5月7日開催）を経て、また太陽の光を見ます。

脆弱な壁畫は何度もこのような繰り返しに耐えられますか？しかも壁畫の下には簡単な隔離措置しかないので、視聴者が暗い騒がしい環(huán)境で壁畫に觸れないようにするにはどうすればいいですか？

このように、大都市博物館は今回の展覧會で壁畫に與える被害を考慮しておらず、展示品と壁畫の內(nèi)容が調(diào)和しているかどうかも考えていません。

壁畫を手放せず、「博古の士」が所蔵する広勝寺信徒は、中國の蕓術(shù)を大切にし、亡くなった両親を記念して壁畫を寄付したセルラーさんに、壁畫の修復(fù)に苦労した多くの前任者たち、さらには広勝下寺の奧の院で禮拝しても壁畫の殘像を見ただけの信徒たち、また地元や遠(yuǎn)方から展示室に來ても靜かに壁畫の前でこの傑作の魅力を味わうために、宗教者たちはこういった。

龍門洞窟の前世紀(jì)の初めに経験した大きな災(zāi)難を振り返ってみると、中國人に「強盜」と呼ばれるアメリカ博物館の人たちが、中國文化に対する崇敬と執(zhí)著、そして戦亂にある中國蕓術(shù)に対する心配を深く抱いていることが分かりました。

普愛倫は北京に滯在していた間、中國の文化を深く認(rèn)め、仏教に帰依し、死後に中國の仏寺の周りに埋葬することを希望する遺志を殘しました。

「禮仏図」の購入について、彼は竜門石刻の流散が避けられない狀況下で、中國文化と世界遺産の保存に貢獻(xiàn)した。

彼は大都會博物館を現(xiàn)代人の宗教聖堂と見なし、「禮仏図」が龍門洞窟の栄光を視聴者に見せてくれることを望んでいます。

似たような物語はセクレー展示室に収蔵されている響堂山と天龍山石刻、そして李道賛造像碑の上で発生します。

何代かのアメリカ博物館の人たちは自分の中國文化に対する尊重と文化財保護(hù)に対するたゆまぬ努力を通して、文化財を流散させる問題で、大部分の中國學(xué)者と民衆(zhòng)の理解を得ました。

例えば、ここ數(shù)年、シカゴ大學(xué)東亜蕓術(shù)センターが展開している響堂山と天龍山石窟のデジタル化プロジェクトは、世界各地の石窟の寫真撮影、三次元スキャン、最終的には數(shù)字を復(fù)元して洞窟を復(fù)元し、ネットデータベースの形式を通じて學(xué)者と公衆(zhòng)に無料で開放されます。

このプロジェクトはアメリカの各博物館の強力な支持を得て、アメリカが流散文化財を適切に利用する模範(fàn)となりました。

このプロジェクトをサポートしているのは大都市博物館も含まれています。その所蔵の響堂山と天龍山の像はセクレー展示室にあります。

しかし、「中國：鏡花水月」の展示では、「禮仏図」とともに、ファッションショーの脇役となっている。

暗い騒々しい環(huán)境の中で、人々は「龍門の栄光」を想像することができなくて、更にこれらの支離滅裂な造像とそれらの満身創(chuàng)痍の石窟の原跡を結(jié)び付けることができません。