楊さんは、淺色の創(chuàng)始者でデザイナーで、二十年以上もファッション業(yè)界を自慰していました。工房を開(kāi)いて、ブランド店をやったことがあります。うっかりしてミラノファッションウィークに招待されました。

デザイナーとして、彼はブランドに対して深い獨(dú)創(chuàng)的な見(jiàn)解を持っています。

盲従せず、流れを追わず、人の受け売りもせず、舊習(xí)にとらわれない。

他の人が夢(mèng)中になっているものについて、彼は無(wú)視して、他の人がつかめない點(diǎn)について、彼は樂(lè)子を研究することができます。

楊さんの手記は、彼が上調(diào)子な情報(bào)環(huán)境の中で、自分だけの理性的思考です。

中國(guó)のデザイナーは基本的に強(qiáng)迫癥があります。私を含めて。

言うまでもないのはあまりに玄妙で、蕓術(shù)のをするのは強(qiáng)迫癥がないのは優(yōu)秀な作品を整えることができないのです！

中國(guó)の蕓術(shù)の多くは哲學(xué)の背景がある理想的な蕓術(shù)で、西洋の蕓術(shù)のように寫(xiě)実的ではありません。

これは西洋人が信仰しているキリスト教や東洋人が信仰している仏教のようです。前者は寫(xiě)実主義に基づいて、誇張、恐喝、血なまぐさい手口で教えています。

たとえば聖書(shū)、たとえばサリンのシナリオ。

後者は、常に、人間性の希薄さ、仙道の広大なはかなさ、観音菩薩の紫の竹林のように、聞くしかないです。

このように、イデオロギーから見(jiàn)て、デザイナーはキリスト教に近いもので、強(qiáng)制的な性質(zhì)があります。キリスト教會(huì)の建築様式のように、言いふらし、そびえ、向上し、何をしたいのかは、やり終わったらまた後悔しましょう。

しかし、中國(guó)文化の意識(shí)の流れは仏教に似ています。あるいは、中國(guó)本土により純粋な道家思想に近いです。

例えば、道家が「道、道」と言っているのは、ただ暗示しているだけで、自分で悟らせてもいいです。

言葉を使って、文字で“道”を漏らしますが、ただ暗示するだけで、固定的なエピタキシャルと內(nèi)包に頼らないです。

これは中國(guó)の哲學(xué)思想と西洋の違いであり、それによって異なる流派の蕓術(shù)が生まれた。

中國(guó)は今まで本當(dāng)の意味の設(shè)計(jì)の大家がなくて、よくすべて“術(shù)”の上で表面を表す文章をすることに止まって、真上の“道”がなくて、まだ本當(dāng)の東方の才能で西方のをバランスさせることが分かりません。

中國(guó)の哲學(xué)は蕓術(shù)を指導(dǎo)していますが、私たちはどのように暗示するかを?qū)Wんでいません。

映畫(huà)のように、老若男女を撮影しなければならないので、分かりやすくなりました。

中國(guó)の古詩(shī)の示唆性も面白いです。

わずか數(shù)筆で萬(wàn)里の山河を描き、淺くして古今を究める。

明らかにあなたに一面の落葉をあげて、どうしてもあなたに秋いっぱいの悲しみと涼しさを見(jiàn)させて、明らかにあなたに1筋の綿をあげて、どうしてもあなたに別れの味の苦しみをなめ盡くしさせます。

この文字の上から、広がっていく意向と思想は、昔から今まで、物を借りて志を述べ、風(fēng)月を借りて情を語(yǔ)ろうとしています。

人をその中に浸らせて、のんびりしています。

もし、詩(shī)を白話小散文などに読み解いたら、風(fēng)景や愛(ài)情に関係なく、このような美しさはないでしょう。

殘念ながら、中國(guó)のデザイナーは散文を書(shū)いて詩(shī)を作っていません。含蓄の表現(xiàn)が分かりません。ひたすらにそのすべてを傾けて、まっすぐに下しています。

この時(shí)代にはもう詩(shī)歌は必要ないかもしれませんが、中國(guó)の文化はもう當(dāng)時(shí)の唐詩(shī)や宋詞のように歴史が長(zhǎng)く、世界に影響を與えません。

中國(guó)のデザイナーが古代詩(shī)の美しさを知ることができれば、デザインなどの蕓術(shù)の真の意味も分かります。

西洋の油絵は底いっぱいの敷物で、中國(guó)の水墨は線、色を重んじて、中國(guó)の哲學(xué)のように、白を殘して暗示して、隠喩を表します。

霊性の美がある。

はい、中國(guó)の絵を見(jiàn)てください。數(shù)筆で江山萬(wàn)里に…

美しいです

荘子曰く、「描いた者は魚(yú)にいます。

ひづめはうさぎです。兎を得てひづめを忘れます。

口で言う人は気にして、得意げに言うのを忘れる。

言葉を忘れた人に言ってもいいですか？」と忘れた人に言ってもいいです。

聖人は顔を合わせて話さず、「目撃して道存した」からである。

中國(guó)のデザイナーは強(qiáng)迫癥から出発して、デザインを心から出す必要があります。試合の順位や地位のためではなく、デザインのために設(shè)計(jì)します。

設(shè)計(jì)は累積した後の噴火であるべきです。哲學(xué)的な指導(dǎo)が必要で、厚さがあります。

強(qiáng)迫癥を治療する良い方法は中國(guó)の文化思想です。

淺色とは、強(qiáng)迫癥を治ったばかりの人がすることだ。