在經(jīng)濟(jì)資源與經(jīng)濟(jì)資本的能力也。什么意思?

　　就是說(shuō)如果一個(gè)人能夠事先區(qū)分出哪些是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源，哪些是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本，又知道“資源是資本之母”的道理的話，那么他就是一個(gè)“事先諸葛亮”而不再是“事后諸葛亮”了。做一個(gè)“事先諸葛亮”又需要具備那些條件呢?誠(chéng)然，除了具有上述認(rèn)識(shí)之外，還需要首先搞清楚什么樣的事物、物質(zhì)才具有未來(lái)性。

　　怎樣避免做一個(gè)“事后諸葛亮”?

　　在資本經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，誰(shuí)都想獲得更多的財(cái)富。而事實(shí)上是，人們很難做到這一點(diǎn)。問(wèn)題究竟出在哪兒?作為“規(guī)律產(chǎn)生于場(chǎng)的規(guī)律”的發(fā)現(xiàn)者，我看其根本原因就在于，人們并非都了解“資源是資本之母”的道理也。誠(chéng)然，這么說(shuō)大家不容易理解，我還是用一些事物、現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題吧!首先，我要說(shuō)的是，所謂“資源是資本之母”，就是資源是資本的母親的意思。為什么要討論這個(gè)問(wèn)題?作者又憑什么會(huì)得到“資源是資本之母”的結(jié)論?

　　大家至少應(yīng)該知道并承認(rèn)地球是生物的母親，生物是人類的母親，人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)的母親，經(jīng)濟(jì)是資本的母親，資本是企業(yè)贏利的母親，贏利是個(gè)體人類財(cái)富的母親……。之所以要討論這個(gè)問(wèn)題?就是想告訴讀者，無(wú)論是什么事物，都應(yīng)該有自己的母親，資本也不例外。那么，資本的母親是誰(shuí)?資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者認(rèn)為，資本的母親是資本自己，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為資本是投入的產(chǎn)物。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者則認(rèn)為，資本是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，即勞動(dòng)是資本的母親。

　　筆者以為，上述這兩種說(shuō)法均不成立。首先，并不是所有的投入都能夠產(chǎn)出，搞不好有虧損、虧本的可能;其次，并不是所有的勞動(dòng)都能夠轉(zhuǎn)化成剩余價(jià)值，比如投入了過(guò)剩產(chǎn)品生產(chǎn)中的勞動(dòng)，既不能給購(gòu)買這種勞動(dòng)的人帶來(lái)所謂剩余價(jià)值，也難以給付出這種勞動(dòng)的創(chuàng)造剩余價(jià)值。而事實(shí)上是，無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，很少有人通過(guò)所謂的勞動(dòng)付出發(fā)家致富的，也就不要說(shuō)在當(dāng)今之世界還存在著一個(gè)極不合理的“按資本投入的多寡”來(lái)“瓜分社會(huì)財(cái)富”的分配制度。

　　可是，有這樣的一種現(xiàn)象似乎誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，那就是有人在一夜之間爆富，而又有一些人會(huì)在一夜之間爆貧。毫無(wú)疑問(wèn)，形成上述兩種現(xiàn)象者一定有多種多樣的原因。那么，有沒(méi)有共性的東西?當(dāng)然有，那就是看他們究竟是“事后諸葛亮”還是“事先諸葛亮”了。也就是說(shuō)，凡是具備“事先諸葛亮”能力的人，一般來(lái)說(shuō)能做那個(gè)一夜爆富的主兒;反之，凡是不具備“事先諸葛亮”能力的人，也就自然屬于“事后諸葛亮”的人了，所以他們也就難以做一個(gè)能夠在一夜爆富的主兒。