自魏晉南北朝以儒學(xué)獨(dú)尊為內(nèi)核的文化模式出現(xiàn)裂隙后，中國古代內(nèi)衣文化開始了不為禮俗所拘的浪漫歲月。

　　隋唐時期，憑借內(nèi)衣的形制、賦色來袒露身體，更顯唐代內(nèi)衣服飾文化的開放氣度及人文精神中精彩絕艷的異光;宋代的“理學(xué)”制約，并沒有使內(nèi)衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、長、奇”別具中原特色，為日后的“肚兜”文化奠定了根基;明朝內(nèi)衣文化中“非繡衣大紅不服”的“主腰”式內(nèi)衣，更體現(xiàn)了當(dāng)時社會風(fēng)尚中“導(dǎo)奢導(dǎo)淫”的生活消費(fèi)理念;清末民國，既有對傳統(tǒng)內(nèi)衣的繼承，又有對西方內(nèi)衣文化的接納，修身塑形、寄寓精神的“肚兜”藝術(shù)提升了華夏內(nèi)衣的品格。

　　北齊的“心衣”、隋唐的“寶襪”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民國的“束身小馬甲”，中國古代內(nèi)衣都“體”現(xiàn)了時代的特征。

　　從長方形、菱形、三角形、半圓形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈現(xiàn)千姿百態(tài)。

　　縱觀整個內(nèi)衣文化的發(fā)展，中國古代內(nèi)衣以一種朦朦朧朧、時隱時顯、含羞內(nèi)斂來抒發(fā)對美、情以及身體表現(xiàn)的企望。