曾幾何時(shí)，絲綢而流失了大量資金，因此，羅馬博物學(xué)家普林尼和哲學(xué)家塞內(nèi)加都將絲綢視為衰敗的象征，進(jìn)而貶低它、蔑視它。普林尼曾寫(xiě)道： “從現(xiàn)在開(kāi)始，便可以從一端到另一端地穿行整個(gè)大地了，而這完全是為了使羅馬貴女的薄紗下賣(mài)弄媚態(tài)風(fēng)騷。”羅馬元老院甚至多次通過(guò)禁穿絲綢的法令，作用，可見(jiàn)絲織品的威力和誘惑。公元14年，羅馬帝國(guó)皇帝梯皮留斯依照元老建議，下令禁止男性公民穿戴絲綢衣服，據(jù)說(shuō)是為了遏止奢靡。其實(shí)真正的目的是嫌絲綢衣物太善于表現(xiàn)人的形體，會(huì)造成性生活的不檢點(diǎn)，毀壞羅馬公民的名譽(yù)。禁止男性公民穿絲綢衣服，更是一種懲戒腐化的措施。羅馬帝國(guó)的茱莉亞 克勞狄王朝在公園54年尼祿執(zhí)政時(shí)由盛入衰，尤其是公元64年羅馬城內(nèi)發(fā)生火災(zāi)，大部分民房被燒毀，民間流言是尼祿皇帝以絲綢引火所致。尼祿處死了制造流言的嫌犯，將縱火原因強(qiáng)加于基督教徒，大肆迫害基督教徒。尼祿揮霍無(wú)度，國(guó)庫(kù)十分空虛，再加上倒行逆施的行為最終導(dǎo)致自身的毀滅，也將國(guó)家?guī)У綗o(wú)序的境地。公元96年涅爾瓦受元老支持建立安東尼王朝，羅馬帝國(guó)恢復(fù)秩序迎來(lái)繁榮，此時(shí)的絲綢在羅馬帝國(guó)便有了更多的用途。這時(shí)，貴族、富商以絲綢錦衣相炫耀，基督教堂也用絲綢做窗簾門(mén)幕。中國(guó)絲綢大量輸入羅馬帝國(guó)，自然會(huì)從社會(huì)上層到社會(huì)中下層。

　　公元4世紀(jì)時(shí)的羅馬史學(xué)家馬賽里努說(shuō)：“過(guò)去我國(guó)僅貴族才能穿絲服，現(xiàn)在則各階層人民都普遍服用，連搬運(yùn)夫和公差都不例外。”社會(huì)各階層普遍服用絲綢，這對(duì)羅馬帝國(guó)政府來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因?yàn)榻z綢經(jīng)過(guò)自中亞、西亞許多國(guó)家的輾轉(zhuǎn)販運(yùn)勢(shì)必價(jià)格昂貴。據(jù)說(shuō)在羅馬市場(chǎng)上，依其重量與黃金等價(jià)。這確實(shí)是一個(gè)需要解決的難題，羅馬人不肯再忍受中間商的盤(pán)剝，他們要詢(xún)問(wèn)絲綢是從哪里來(lái)的，他們更想直接到絲綢產(chǎn)地來(lái)購(gòu)買(mǎi)絲綢，于是，中國(guó)作為絲綢之鄉(xiāng)的名稱(chēng)，開(kāi)始在西方流傳。

　　有趣的是，盡管絲綢在西方可謂萬(wàn)人迷戀，但中國(guó)制造的絲質(zhì)品顯然并不十分符合西方人的“口味”，它們似乎過(guò)于厚重了。既然絕美的絲綢屬性是懸垂與飄逸，那何不使之完美呈現(xiàn)呢?當(dāng)然，這或許還出于“珍惜”與“防止浪費(fèi)”的緣故，西方的工匠們對(duì)絲質(zhì)晶進(jìn)行了再加工。于是，薄如蟬翼的絲綢煥然新生，不僅滿(mǎn)足了時(shí)人的審美需求，更有甚者，這些提升了“附加值”的“贗品”還被輕笑道中國(guó)……