宋　緙絲萱蓉芝秀圖

　　緙絲，又稱“刻絲”、“剋絲”、“克絲”， 是中國(guó)最傳統(tǒng)的一種經(jīng)緯交織的絲織品。從外觀上講，緙絲織物似與常見(jiàn)織物沒(méi)有區(qū)別，然而緙絲織造過(guò)程卻含有很多特殊性。緙絲融絲織工藝技巧于一身，堪稱“織中之圣”。因它的技法巧妙、耗工多、用材貴，歷代人們把它與黃金價(jià)值相等同，“一寸緙絲、一寸金”之詞一直延續(xù)到現(xiàn)在。古代在陳述緙絲時(shí)有這樣一段話：“……如婦人一衣，終歲可就。”

　　☆逝去的美麗

　　緙絲至今已有數(shù)千年歷史。根據(jù)現(xiàn)在考古出土資料得知，先秦時(shí)期，新疆一帶已開(kāi)始制作以羊毛為原材料的緙織品——緙毛。至少在隋唐時(shí)期，我國(guó)即開(kāi)始制作緙絲了，敦煌石窟中的緙絲幡幢，圖案多是幾何紋樣，設(shè)色華麗，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)緙織技術(shù)已趨成熟。宋代開(kāi)始緙絲的主要生產(chǎn)地集中在定州一帶，多為臨摹名家書(shū)畫的緙織作品，設(shè)色典雅，技術(shù)精湛，表現(xiàn)手法寫實(shí)，是緙絲的黃金時(shí)代。北宋皇帝宋徽宗(趙佶)曾為緙絲賦詩(shī)一首：雀踏花技出素紈，曾聞人說(shuō)刻絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看。宋徽宗這首七言詩(shī)提到的刻絲，就是緙絲。

　　“德言容工”這是古時(shí)評(píng)價(jià)女子的四大標(biāo)準(zhǔn)，女紅不僅反映了女子是否心靈手巧，還能夠在寧神靜氣中，陶冶心境和心智，提煉氣質(zhì)功底。歷史上更有不少以“工”而名留青史的奇女子，如三國(guó)時(shí)期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機(jī)絕”，能用針線在方帛之上繡出“五岳列國(guó)”地圖是為“針絕”，又以膠續(xù)絲發(fā)作羅絲輕幔是為“絲絕”。唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，年僅十四就能在一尺絹上繡七卷《法華經(jīng)》，字僅粟粒之大，且點(diǎn)劃分明。明代有韓希孟的顧繡，晚清民初則出現(xiàn)了曾入宮廷傳授繡藝、東渡日本考察的沈壽。最早以緙絲名世的也是一位女性——南宋朱克柔。

　　緙絲在專業(yè)化之前，正是女紅中最為耗時(shí)、最為極致的一種。與普通織物“通經(jīng)通緯”的編織方式不同，它卻是“通經(jīng)斷緯”， 實(shí)質(zhì)上就是在經(jīng)面上用各種色塊進(jìn)行有機(jī)的填補(bǔ)，并用多種特殊技法如戧、搭梭等把各種色塊連結(jié)起來(lái)，形成一幅完美的作品。

　　然而，美好的東西似乎總是不會(huì)存留太久。北宋時(shí)期金軍不斷入侵，戰(zhàn)事不斷，1127年宋朝南遷，并建都臨安(浙江杭州)，史稱南宋。當(dāng)時(shí)大批工匠(手工藝者)隨宋朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移而南遷。到元朝整個(gè)緙絲行業(yè)一度低落，其中之一的緙絲淡出歷史。

　　☆不懈的堅(jiān)守

　　到近代，南通實(shí)業(yè)家南通緙絲特別傾心，于1914年8月創(chuàng)辦了“女工傳習(xí)所”，開(kāi)啟了中國(guó)近代女性職業(yè)教育的先河。女工傳習(xí)所落成后，張謇即延請(qǐng)近代刺繡大師沈壽女士擔(dān)任女工傳習(xí)所所長(zhǎng)兼教習(xí)。同時(shí)張謇通過(guò)沈壽的丈夫余覺(jué)從清宮造辦處聘來(lái)湯長(zhǎng)云等緙絲工匠。到了1918年，貧民工場(chǎng)的緙絲已經(jīng)初具規(guī)模，織造出來(lái)的緙絲與女工傳習(xí)所的刺繡時(shí)人分別稱作“通緙”和“通繡”。張謇后來(lái)還將“通緙”擺到了南通繡織局所在的上海、紐約、法國(guó)、瑞士、意大利設(shè)立的辦事處進(jìn)行銷售。

　　在張謇不懈的努力之下，南通緙絲再次復(fù)現(xiàn)。1918年，南通女工傳習(xí)所在《通海所報(bào)》上登載一份廣告：“本所陳列室現(xiàn)借間壁藥王廟，業(yè)已將所中繡品及柳編品陳列并附列貧民工場(chǎng)之緙絲品，足供參觀，亦可出售。所惜學(xué)生少而訂貨多，致出口尚未大備耳。”之后張謇在饋贈(zèng)親朋好友的禮品中已有南通緙絲。如1919年11月23日致趙鳳昌一函中：“知令子叔雍瀕行嘉禮有日矣。南通貧民工場(chǎng)緙絲、藤竹工科，于美術(shù)殊能研究，成品亦頗精雅。茲特令合制掛屏、帳銜二種，用佐新房之飾。設(shè)所制猶有不盡善，幸更指示，俾即致臻，至是亦工場(chǎng)之幸也。敬賀!即請(qǐng)大安，合第大喜。”在1918年給江蘇督軍李純的禮單中也有“通繡、通緙”等賀禮。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)事頻頻，在偏安一隅的南通，張謇用自己不懈的堅(jiān)守保留了傳統(tǒng)緙絲工藝，將南通緙絲很好地呈現(xiàn)在世人面前。{page_break}

　　☆跌宕中的延續(xù)

　　在跌宕起伏的發(fā)展中，南通緙絲一直隱沒(méi)在南通當(dāng)?shù)氐目椩熘?，并未有什么大的作為。直?979年，王玉祥考進(jìn)南通工藝美術(shù)所，南通的緙絲才再次得以向世人展示?，F(xiàn)為宣和緙絲研制所所長(zhǎng)的王玉祥出生在紡織世家，祖父祖母在清朝時(shí)就開(kāi)設(shè)織布作坊，清末作為紡織專家被請(qǐng)到南通。他的家就住1895年張謇創(chuàng)建的大生紗廠老工房?jī)?nèi)，父母、姐姐都是大生紗廠織工，他小時(shí)候經(jīng)常穿梭在大生紗廠的車間里，對(duì)于織機(jī)上的經(jīng)緯交錯(cuò)，就有了些與生俱來(lái)的悟性。

　　上世紀(jì)80年代末，由于南通工藝美術(shù)研究所體制改革，王玉祥不愿看到剛剛恢復(fù)的宋緙絲技藝淹沒(méi)在經(jīng)濟(jì)浪潮下，已過(guò)不惑之年的他自己出資成立了一家緙絲作坊，決定用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)來(lái)滋養(yǎng)這千年的中華絕技。

　　“我先后收過(guò)一百多名徒弟，走掉的一大半還不止，留下的全都是對(duì)緙絲懷著深愛(ài)的人。”緙絲工藝學(xué)習(xí)的初步階段并不難，數(shù)月至一年就能學(xué)到基本手法，但若要真正掌握沒(méi)有個(gè)三五年是不行的。改革開(kāi)放初期，一大批人為了生計(jì)開(kāi)始學(xué)習(xí)這種技法，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后卻耐不住寂寞各奔東西。這也使王玉祥對(duì)研究所織廠的經(jīng)營(yíng)模式開(kāi)始進(jìn)行反思。他取消了一直以來(lái)流行的按勞計(jì)件工資，轉(zhuǎn)而實(shí)行固定工資加獎(jiǎng)金的方式，保證緙絲工人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，用無(wú)后顧之憂的吸引力來(lái)留住人才。畢竟，在這個(gè)吸納青年越來(lái)越困難的行業(yè)中，保留人才是最迫切的話題。

　　這樣的經(jīng)營(yíng)模式也帶給王玉祥極大的壓力，緙絲成了全家人投身的事業(yè)，兒媳婦、女兒、孫子，全家人冒著傾家蕩產(chǎn)的危險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)著這一日漸消沉的手工行業(yè)，皆因?yàn)橥跤裣橐痪溆舶鸢鸬脑?mdash;—“緙絲不行，全家人就都沉下去。”

　　堅(jiān)守所體現(xiàn)的力量終于有了成果，王玉祥被聯(lián)合國(guó)民間藝術(shù)國(guó)際組織吸納為會(huì)員;2008年民族奢侈品品牌也向他伸出橄欖枝，邀請(qǐng)他在華服系列的緙絲工藝部分舒展其技藝。這一千古絕技終于艷光四射地在裙裾之中活生生地展現(xiàn)在了世人面前，王玉祥作為傳統(tǒng)緙絲技藝的國(guó)寶級(jí)人物登上了中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的舞臺(tái)。年逾古稀的王玉祥為此激動(dòng)不已，與時(shí)尚結(jié)合的保護(hù)方法令他找到了古老緙絲重新生存下去的生命力，不斷發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也使這一奢侈昂貴的古老工藝重新在市場(chǎng)中流動(dòng)了起來(lái)。

　　記者在王玉祥所創(chuàng)立的緙絲作坊中，見(jiàn)到了家族中最年輕的傳承人——僅僅24歲的王浩然，他是王玉祥的外孫。王玉祥對(duì)緙絲一生的追求，深深地觸動(dòng)了王浩然。王浩然現(xiàn)在和聯(lián)合國(guó)民間藝術(shù)國(guó)際組織合作，打算在江蘇成立一個(gè)女紅傳習(xí)培訓(xùn)基地，規(guī)模不大，旨在將1914成立的女工傳習(xí)所的建制延續(xù)和深化。若不是筆者親見(jiàn)，很難相信一個(gè)24歲的小伙子身邊能夠聚集起一批年輕人研習(xí)傳統(tǒng)絲織文化。父輩們都沒(méi)有想過(guò)的事，王浩然卻鼓足勇氣說(shuō)愿意接過(guò)擔(dān)子，將緙絲文化發(fā)揚(yáng)光大。