ぬの「刻糸」、「克糸」、「克糸」とも呼ばれ、中國で最も伝統(tǒng)的な経緯が織りなす絹織物である。外観から言えば、絹織物はよく見られる織物と変わらないようだが、絹織物の織り過程には多くの特殊性が含まれている。絹織物は絹織物の技術(shù)を一體化し、「織り中の聖」とも言える。その技法が巧みで、手間がかかり、材料が高いため、歴代の人々はそれを黃金の価値と等しくし、「一寸の絹織物、一寸の金」という言葉が今まで続いている。昔、絹織物の陳述に「…婦人の一衣のように、終歳にしてもよい」という言葉があった。

　☆逝く美しさ

絹織物は今まで數(shù)千年の歴史がある。現(xiàn)在の考古出土資料によると、先秦時代、新疆一帯では羊毛を原材料とする織物である織物の織り毛が作られ始めた。少なくとも隋唐の時期に、我が國はすぐに絹織物を作り始めて、敦煌石窟の中の絹織物の幡の建物、図案は多く幾何學(xué)の紋様で、色を設(shè)けて華やかで、當(dāng)時の絹織物の技術(shù)がすでに成熟していることを見ることができます。宋代から絹織物の主な生産地は定州一帯に集中し、名家の書畫を模寫した絹織物作品が多く、色が上品で、技術(shù)が優(yōu)れており、表現(xiàn)手法が寫実的で、絹織物の黃金時代である。北宋皇帝宋徽宗(趙ギル)はかつて絹織物のために詩を作ったことがある:雀が花を踏む技は金持ちで、糸を刻むのは難しいと聞いたことがある。宣和物であるべきであることを知らなければならない。普通の刺繍をしてはいけない。宋徽宗という七言詩が述べた刻み目は、絹織物だ。

「徳言容工」これは昔から女子を評価した4つの基準(zhǔn)であり、女子紅は女子が器用かどうかを反映しているだけでなく、寧神靜気の中で、心境と心智を陶冶し、気質(zhì)の基礎(chǔ)を精錬することができる。三國時代の呉王趙夫人のように「三絶」の絶命があった。唐代の永貞元年には珍しい女性盧眉娘がいて、わずか14年で1尺の絹に7巻の「法華経」を刺繍することができて、字は粟粒の大きさだけで、しかも點の區(qū)分がはっきりしています。明代には韓希孟の顧刺繍があり、晩清民初には宮廷に入って刺繍を伝授し、日本に渡って考察した沈壽が現(xiàn)れた。最初に絹織物で有名になったのも女性の南宋朱克柔です。

絹織物は専門化する前に、まさに女性の中で最も時間を費(fèi)やして、最も極致な1種です。普通の織物の「通経通緯」の編み方とは異なり、それは「通経斷緯」であり、実質(zhì)的には経面に各種の色の塊で有機(jī)的な埋め込みを行い、そして多種の特殊な技法、例えば

しかし、美しいものはいつも長く殘らないようだ。北宋時代には金軍が侵入し続け、戦事が絶えず、1127年に宋が南に移り、都臨安(浙江杭州)を建設(shè)し、南宋と呼ばれた。當(dāng)時、多くの職人(手工蕓者)が宋の政治、経済、文化の中心の南に移って南に移った。元の時代になると、紡績業(yè)界全體が一時下落し、その中の1つの紡績糸は歴史から薄れた。

　　☆たゆまぬ守り

近代になると南通の実業(yè)家は張謇先生はい南通の絹織物特に心を傾け、1914年8月に「女工伝習(xí)所」を設(shè)立し、中國近代の女性職業(yè)教育の先駆けとなった。女工伝習(xí)所が完成した後、張同時に張さんは沈壽の夫の余覚を通じて清宮造弁公室から湯長雲(yún)などの絹織物職人を招聘した。1918年になると、貧民工場の絹織物はすでに規(guī)模を備えており、織った絹織物と女工伝習(xí)所の刺繍はそれぞれ「通絹」と「通刺繍」と呼ばれている。張さんは後に「通織」を南通刺繍局のある上海、ニューヨーク、フランス、スイス、イタリアに設(shè)立された事務(wù)所に並べて販売した。

張さんのたゆまぬ努力の下で、南通の絹織物が再び再現(xiàn)された。1918年、南通女工伝習(xí)所の「通海所報」に広告が掲載された。その後、張さんは親戚や友人に贈る贈り物の中で南通の絹織物を持っています。1919年11月23日に趙鳳昌に手紙を送ったように?！噶钭邮逵氦味Yに臨む日が來ることを知っています。南通貧民工場の絹織物、藤竹工科は、美術(shù)で特に研究することができて、完成品もとても上品です。茲特令はスクリーン、肩書きの2種類を合わせて、佐新房の裝飾を使います。所制はまだ不十分で、幸いにも指示があって、すぐに完成して、工場の幸でもあります。おめでとうございます。1918年に江蘇省の督軍李純への贈り物の中にも「刺繍が通じ、織りが通じる」などのお祝いがあった。

當(dāng)時、中國の戦爭は頻繁で、偏安の隅の南通で、張は自分のたゆまぬ堅守で伝統(tǒng)的なシルク工蕓を保留して、南通のシルクをよく世間の人の前に現(xiàn)れました。{page_break}

　☆ダウンの続き

起伏の激しい発展の中で、南通の絹織物はずっと南通の現(xiàn)地の織りの中で隠れていて、大きな行為はありません。1979年までは王玉祥南通工蕓美術(shù)所に合格して、南通の絹織物が再び世間に展示された?，F(xiàn)在宣和織糸開発所所長の王玉祥さんは紡績家に生まれ、祖父と祖母は清朝の時に織布工房を開設(shè)し、清末に紡績専門家として南通に招かれた。彼の家は1895年に張

前世紀(jì)80年代末、南通工蕓美術(shù)研究所の體制改革のため、王玉祥は回復(fù)したばかりの宋の絹織物の技術(shù)が経済の波の下に埋もれているのを見たくなくて、すでに不惑の年を過ぎた彼自身が出資して絹織物工場を設(shè)立して、現(xiàn)実の経済市場でこの千年の中華の絶技。

「私は前後して百人以上の弟子を受け取ったことがあるが、大半はまだ止まらない。シルク工蕓の學(xué)習(xí)の初歩的な段階は難しくなく、數(shù)ヶ月から1年で基本的な手法を?qū)Wぶことができますが、本當(dāng)に3、5年もマスターしなければなりません。改革開放の初期、多くの人が生計のためにこの技法を?qū)Wび始めたが、経済発展の後、寂しさに耐えられず、それぞれ奔走した。これも王玉祥に研究所の織工場の経営モデルを反省させた。彼はこれまで流行していた労働単位の賃金を取り消し、固定賃金とボーナスの方式を?qū)g行し、絹織物労働者の経済源を保証し、後顧の憂いのない吸引力で人材を殘した。結(jié)局、この青年を吸収するのがますます困難になっている業(yè)界の中で、人材を殘すことが最も切実な話題だ。

このような経営モデルも王玉祥に大きな圧力をもたらし、絹織物は家族全員が身を投じた事業(yè)となり、嫁、娘、孫、家族全員が家財を傾ける危険を冒してこの日増しに落ち込んでいる手作業(yè)業(yè)界を経営している。

王玉祥は連合國民間蕓術(shù)國際組織に會員として吸収された。2008年には民族の贅沢品ブランドも彼にオリーブの枝を伸ばし、華服シリーズの絹織物工蕓部分で技術(shù)を伸ばすように招待した。この千古の絶技はついに艶やかにスカートの裾の中で生々しく世間の前に現(xiàn)れ、王玉祥は伝統(tǒng)的な絹蕓の國寶級の人物として中國國際ファッションウィークの舞臺に登った。古希を超えた王玉祥はこのために興奮して、ファッションと結(jié)合した保護(hù)方法は彼に古い絹の再生存の生命力を見つけて、絶えず発展する社會経済もこの贅沢で高価な古い工蕓を再び市場の中で流動させた。

記者は王玉祥が創(chuàng)立した絹織物工房の中で、家族の中で最も若い伝承者--わずか24歳の王浩然に會った。彼は王玉祥の孫だ。王玉祥の絹の一生に対する追求は、王浩然に深く觸れた。王浩然は現(xiàn)在、連合國民間蕓術(shù)國際組織と協(xié)力し、江蘇省に女性紅伝習(xí)訓(xùn)練基地を設(shè)立する計畫で、規(guī)模は大きくなく、1914年に設(shè)立された女性労働者伝習(xí)所の建制を継続し、深化させることを目的としている。筆者が直接見なければ、24歳の若者のそばに若者が集まって伝統(tǒng)的な絹織物文化を?qū)Wぶことができるとは信じられない。父の世代たちは考えたことのないことをしていたが、王浩然は勇気を出して責(zé)任を負(fù)って、絹の文化を輝かせたいと言った。