2002年時(shí)，我?guī)е畮酌芯可珜懥艘惶讜r(shí)尚類叢書《時(shí)裳.com》。學(xué)生寫的一篇文章中，結(jié)束語(yǔ)是：“你波希米亞了嗎，”我覺(jué)得挺好玩兒。緊接著，就發(fā)現(xiàn)各種刊物上常見出現(xiàn)這樣一些寫法，如“今秋流行很上海……那人風(fēng)度很英國(guó)”，媒體上報(bào)道國(guó)外女性崇拜政治領(lǐng)袖時(shí)，甚至用了“普京很男人”這樣的詞兒。甚至于《人民日?qǐng)?bào)·海外版》副編輯鄭榮來(lái)先生在其文章中說(shuō)我文筆好時(shí)，也用了“很文學(xué)”的寫法。鄭先生絕對(duì)是文化人，由此可見這種寫法本身也是一種時(shí)尚，一種流行。雖說(shuō)極不合語(yǔ)法，大家倒也讀得懂。

　　按地區(qū)解釋，波希米亞是捷克地區(qū)名，原是日耳曼語(yǔ)對(duì)于捷克地區(qū)的尊謂。狹義的是指今天南北摩拉維亞洲以外的捷克。世界上的游蕩民族吉普賽人源起于印度北部，但長(zhǎng)時(shí)期聚居在波希米亞。因此，維克多·雨果著《巴黎圣母院》中，將美麗的吉普賽女郎愛斯米拉達(dá)稱為”茨岡人”(東歐和意天利習(xí)慣稱其民族為茨岡人)，或稱“波希米亞姑娘”(法國(guó)人稱其為波希米亞人)，后來(lái)都按照英國(guó)人的習(xí)慣稱其為吉普賽人了。無(wú)論是吉普賽還是波希米亞，基本上成了流浪民族的同義語(yǔ)。

　　2002年以來(lái)，日常著裝中流行的皮條流蘇、皺褶袖口、小皮靴等，被炒得火熱。青年人急匆匆換上時(shí)髦服式，唯恐落后。于是，波希米亞被一遍遍提起，年輕人認(rèn)為這種流行風(fēng)格從那里發(fā)源。

　　是不是這樣昵?依我看，如今所謂的波希米亞，已不能再用地區(qū)或民族的具體名稱來(lái)解釋，表現(xiàn)在服飾上的則主要是一種流浪民族的服飾風(fēng)格。我們更可以將其看成是現(xiàn)代青年(特別是發(fā)達(dá)國(guó)家青年)繼20世紀(jì)60年代“嬉皮士”、80年代“朋克”之后又一次對(duì)傳統(tǒng)同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)反叛意識(shí)的一種表現(xiàn)形式。

　　生活在20世紀(jì)后半葉的年輕人，當(dāng)他們感到衣食無(wú)憂時(shí)，就開始對(duì)物質(zhì)生活厭倦了。他們?cè)诜磳?duì)傳統(tǒng)禮儀的同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的不滿，于是，想方設(shè)法玩出點(diǎn)兒新花樣。表現(xiàn)在服飾上的例子很多，如牛仔裝，這一百多年流行不衰的時(shí)裝神話，就因?yàn)槿藗冊(cè)谂Ｗ醒b上感受到了那種與機(jī)械、電子時(shí)代格格不人的粗獷和豪放。乞丐裝不也是這樣嗎?在用不著“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的著裝者中，反而覺(jué)得補(bǔ)丁是一種手工的痕跡，是一種特殊的裝飾。嬉皮士還僅是玩世不恭，到朋克時(shí)已是驚世駭俗了。

　　波希米亞實(shí)際上成了時(shí)尚導(dǎo)語(yǔ)。穿慣了前一輪時(shí)裝的人們，又在炒作并嘗試新的一輪時(shí)裝，因此總要找出一個(gè)神秘詞句，最好還一段美妙的傳說(shuō)。從服飾文化角度說(shuō)，是人們被新鮮感所驅(qū)使的好奇心總也滿足不了，城市的規(guī)范與喧囂也極易使人們?nèi)ふ矣问幍淖杂珊臀羧盏膶庫(kù)o。具體到商業(yè)角度上，如果不想出一個(gè)新的熱點(diǎn)，怎么去賺取利潤(rùn)呢?

　　總之，服飾史就是這樣如江河之水，后浪推前浪的。這時(shí)我們不妨問(wèn)問(wèn)自己，你“波希米亞”了嗎?說(shuō)實(shí)話，我也不只一身衣服在“波希米亞”，21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過(guò)去，人們喜愛的“波希米亞”仍然不肯離去