街頭隨處可見(jiàn)身著“中西合璧”服飾的市民

　　西裝革履孫中山

　　旗袍大氅媚婉容

　　換裝，不僅為了時(shí)尚

　　中國(guó)的“時(shí)尚”是從什么時(shí)候開(kāi)始的?無(wú)疑是辛亥革命。

　　一場(chǎng)政治上的革命，使得封建王朝在中國(guó)徹底土崩瓦解，同時(shí)也將頑固在國(guó)人頭腦中數(shù)千年的“服裝等級(jí)制”消除殆盡。以服裝“昭名分，辨等威”的傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)，傳統(tǒng)苛刻的禮教與風(fēng)化觀念被徹底埋葬。換服飾正是人們對(duì)平等自由新生活的追求。耐人尋味的是，辛亥的民主革命不甚徹底，但其服飾的革命倒頗為堅(jiān)決。

　　西服 成為“革命外表”

　　滌除舊俗，首先是剪去象征清政治統(tǒng)治的長(zhǎng)辮，其次就是不再穿滿式官服。接著，政府制訂了民國(guó)的第一批“服制條例”。

　　1912年7月參議院公布了服制。服制把服裝分為三大類，“(一)西式禮服，(二)公服，(三)常服。禮服純仿美制。公服專以中國(guó)貨料，仿西式制用。常服略仿中國(guó)古制，稍為變通，惟身長(zhǎng)及脛，以便著靴。”

　　而在上層社會(huì)，西服成為一種流行的“官服”。從當(dāng)時(shí)的照片可以看出西服在正式場(chǎng)合地位的變化。1911年12月29日，在南京召開(kāi)臨時(shí)大總統(tǒng)選舉會(huì)，17省代表參加選舉。與會(huì)者40余人，六成代表穿長(zhǎng)袍馬褂，四成代表穿西服。1912年2月18日，召開(kāi)第二次臨時(shí)大總統(tǒng)選舉會(huì)。會(huì)后，蔡元培率領(lǐng)迎袁世凱專使團(tuán)到北京。合影中的11位非軍人里，8人穿西服。同年3月25日，內(nèi)閣總理唐紹儀赴南京接收臨時(shí)政府，孫中山率總統(tǒng)職員和唐紹儀合影。照片上40余人，只有少數(shù)人穿傳統(tǒng)服裝，絕大多數(shù)穿西服。西服，成了這個(gè)時(shí)期必備的“革命外表”。

　　洋禮服 引發(fā)“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”

　　“服制條例”大膽地將西式服裝引進(jìn)中國(guó)，將燕尾服確定為大禮服，配有西式白襯衫、背心、黑領(lǐng)結(jié)、白手套及黑色高筒禮帽和黑色漆皮皮鞋。但由于洋裝的原料多用進(jìn)口呢絨，因此助長(zhǎng)了外國(guó)商品在中國(guó)的傾銷，導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)絲綢等面料滯銷。1912年1月12日，《大公報(bào)》上登文《易服以保存國(guó)貨為要義》：“易服不易料。……我國(guó)人民半恃絲綢以為生活存也，安可棄其料而不用哉?”

　　《申報(bào)》1912年5月19日刊登了漢口紳商學(xué)界發(fā)起組織漢口國(guó)貨維持會(huì)的文章：“凡入會(huì)者，以不著外國(guó)衣履帽為第一義務(wù)。”漢口救國(guó)會(huì)為宣傳愛(ài)國(guó)買國(guó)貨的主張，竟有人斷指血書，場(chǎng)面十分悲壯：武漢共和黨開(kāi)大會(huì)，到會(huì)者一千余人，嗣隨縣程君玉佩登臺(tái)演說(shuō)外洋衣帽暢銷全國(guó)之害，說(shuō)畢，抽刀斷指大書“請(qǐng)用國(guó)貨”四字，鮮血淋漓。

　　中山裝 紐扣演繹三民主義

　　關(guān)于中山裝的由來(lái)說(shuō)法不一，其中一種說(shuō)法是，孫中山先生1902年到越南河內(nèi)籌組興中會(huì)，偶入廣東人黃隆生開(kāi)設(shè)的洋服店，為了節(jié)省外匯，并能體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情而授意黃隆生設(shè)計(jì)一種美觀、簡(jiǎn)易而又實(shí)用的中國(guó)服裝，黃參考了西歐和日本服裝式樣，并結(jié)合當(dāng)時(shí)南洋華僑中流行的“企領(lǐng)”文裝上衣和學(xué)生裝而設(shè)計(jì)縫制成的。

　　當(dāng)中山先生穿起這套中山裝時(shí)說(shuō)：“這種服裝好看、實(shí)用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領(lǐng)，這些東西多是進(jìn)口，費(fèi)事費(fèi)錢。”同時(shí)，中山裝還被賦予了史上任何一種服裝都不曾有過(guò)的政治含義：四個(gè)口袋，象征國(guó)之四維，也就是禮、義、廉、恥;五個(gè)紐扣，象征中華民國(guó)五權(quán)分立的政治制度，即行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。袖口上三個(gè)紐扣，代表民族、民權(quán)、民生這三民主義。

　　1929年4月，第二十二次國(guó)務(wù)會(huì)議議決《文官制服禮服條例》：“制服用中山裝。”就此，中山裝經(jīng)國(guó)民政府明令公布而成為法定的制服。{page_break}

　　改良旗袍 吸氣才能扣上紐扣

　　雖然“花盆底”、“馬蹄袖”的旗人盛裝消失了，但旗袍仍然存在。民國(guó)初年，婦女服裝仍保持著上衣下裙的形制，政府也規(guī)定女子禮服為上襖下裙。受西方生活方式的影響，婦女們領(lǐng)悟到“曲線美”的道理，在裁制衣服時(shí)改變了傳統(tǒng)女服的胸、肩、腰、臀完全呈平直狀態(tài)。

　　在人們印象中，當(dāng)時(shí)的上海應(yīng)該是時(shí)尚的“最前沿”。但其實(shí)，廣州學(xué)貫東西、打扮入時(shí)的“西關(guān)小姐”才是時(shí)尚的“領(lǐng)跑者”，旗袍也是最先在廣州出現(xiàn)的。“無(wú)論是達(dá)官貴人的太太、小姐，還是學(xué)生、家庭主婦，都喜歡旗袍……西關(guān)小姐穿著的旗袍多為繡花綢緞料，旗袍打腰褶、胸褶，以突出女性曲線美。”這就是對(duì)傳統(tǒng)旗袍的改良。

　　改良旗袍的最大不同之處，就是大膽地將人體輪廓曲線勾出。隨著袍腰不斷收縮，女性身材的曲線終于全部顯露出來(lái)。“一些旗袍腰身最后竟窄得要吸氣才能扣上紐扣。”此外，旗袍的長(zhǎng)度也縮短了、袖口也收窄了。傳統(tǒng)旗袍配穿長(zhǎng)褲，開(kāi)衩處很淺，僅可見(jiàn)繡花的褲腳，民國(guó)旗袍內(nèi)著內(nèi)褲和絲襪，開(kāi)衩處露腿。

　　發(fā)型服飾 摩登女子開(kāi)始流行

　　據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)的記載，除了用西方化妝品之外，中國(guó)的婦女開(kāi)始噴香水甚至涂上了口紅。發(fā)型也開(kāi)始逐漸背離傳統(tǒng)。“女士們頭上發(fā)型發(fā)生的革命，絲毫不亞于男性削掉辮子。”女性開(kāi)始剪短發(fā)、甚至開(kāi)始整燙頭發(fā)。

　　同時(shí)，中國(guó)婦女開(kāi)始穿起了皮鞋，“即使是極具沖擊力的高跟鞋，她們行走起來(lái)也輕松靈活，快步如飛。”“西式長(zhǎng)筒襪于是開(kāi)始風(fēng)靡一時(shí)。歐美商人現(xiàn)在正忙于設(shè)計(jì)新的款式，以設(shè)法滿足千百萬(wàn)只中國(guó)金蓮小腳的迫切需要。”

　　到了上世紀(jì)20年代末，內(nèi)衣從海外傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)人們稱之為“義乳”。最初，中國(guó)婦女并不習(xí)慣使用，電影女明星成為時(shí)尚體驗(yàn)的先行者。阮玲玉是最早戴“義乳”的中國(guó)婦女之一。在銀幕上，她戴上義乳、身著旗袍后顯現(xiàn)出的近乎完美的身體曲線，給婦女們以驚艷。“義乳”慢慢在上海、廣州等大城市普及起來(lái)。

　　末代皇后婉容

　　最時(shí)髦的后妃

　　據(jù)記載，19世紀(jì)末攝影術(shù)傳入宮廷。婉容的旗袍著裝照片數(shù)量頗豐，從早期旗女的清式長(zhǎng)袍到后來(lái)流行的新式旗袍，都有詳實(shí)的記錄。從她的照片中，可以梳理出旗袍在清宮中應(yīng)時(shí)變化的大致脈絡(luò)。

　　婉容早期的照片，其袍身與衣袖都較肥闊寬長(zhǎng)，與普通旗女所穿長(zhǎng)袍不同之處僅在于用料更精美華貴，裝飾更講究，有表征身份的意義。婉容的照片中，也有一些用作日常便裝的旗袍，風(fēng)格淡雅、樸素、簡(jiǎn)約。便服旗袍長(zhǎng)度稍短，可以看見(jiàn)白色短襪與繡鞋。旗袍外加大氅(也稱“斗篷”)可稱是京派的穿法。大氅沿領(lǐng)圈做有細(xì)密褶裥，邊緣用“線香滾”，顯得精致而優(yōu)雅。

　　婉容后期的時(shí)裝照中，有西式裝扮，也不乏緊隨潮流的旗袍裙，發(fā)型一改早期“達(dá)拉翅”及高鬢的單調(diào)，時(shí)而披肩發(fā)，時(shí)而燙發(fā)，也都緊隨當(dāng)年時(shí)尚。

　　-專家點(diǎn)評(píng)

　　接受新生活 自然接受新服裝

　　“辛亥革命后，新式服裝的推行，是一種倡議和引導(dǎo)，比剪辮子、放足更為溫和、自然，收效卻更明顯，”《辛亥年》作者、作家祝勇說(shuō)，“服裝的變化其實(shí)是人們內(nèi)心態(tài)度的表達(dá)，接受了新思想，大家就愿意以新的生活方式過(guò)日子，時(shí)尚潮流的推動(dòng)，好過(guò)‘一刀切’式的政令。”

　　“等級(jí)”一詞在封建社會(huì)中出現(xiàn)的頻率最高，生活起居、吃穿用度一切皆不可越級(jí)。“辛亥革命后，皇權(quán)不存在了，民本時(shí)代開(kāi)始了，穿什么衣服成了‘個(gè)人隱私’，誰(shuí)也無(wú)權(quán)干涉。”祝勇說(shuō)，“接受西方思想的先進(jìn)知識(shí)分子喜歡穿西裝，但你不能說(shuō)，一生只穿長(zhǎng)衫的魯迅就是因循守舊的‘老頑固’。”甚至，“混搭”一詞也可以追溯至辛亥年間。“那時(shí)穿長(zhǎng)衫下面可以穿皮鞋，外面再罩一件西服，也是未嘗不可的事情。”