女?huà)z伏羲一陰陽(yáng)共生

　　女?huà)z與伏羲是中國(guó)上古神話中的兩個(gè)重要人物。至今還流傳著“女蝸補(bǔ)天”、“斗洪水”、“女?huà)z伏羲兄妹成婚繁衍人類(lèi)”等美麗動(dòng)人的故事。在這些傳說(shuō)中，他們總是相伴出現(xiàn)，一說(shuō)他們是夫婦，一 說(shuō)他們是兄妹，相娠而有人類(lèi)。

　　在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中載：“有神十人，名曰女蝸之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”《淮南子·說(shuō)林篇》曰：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十化也。”晉時(shí)郭璞注：“女?huà)z，上古神女而帝者。人面蛇身， 一日中七十變。”女?huà)z造化萬(wàn)物的神話，大約在周代就已經(jīng)流行開(kāi)了。而伏羲又名“宓犧”、“庖犧”，此外還有“伏戲”、“包羲”等名，均是古史上所記載伏羲的不同寫(xiě)法。伏羲是中國(guó)古代神話中東方的上帝，他的貢獻(xiàn)很大，史傳上_記載他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)八卦，《易系辭》中說(shuō)：“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”伏羲還將繩子編織起來(lái)，做成漁網(wǎng)，教人民打魚(yú);伏羲更是將火種帶到人間，那正是伏羲又叫“庖犧”的真正原因——“取犧牲以充庖廚”《帝王世紀(jì)》)。

　　漢代墓室雕刻畫(huà)像石和畫(huà)像磚中常有人首蛇身的伏羲和女?huà)z的形象。這里面的伏羲女?huà)z，腰身以上通作人形，穿袍子、戴冠帽，腰身以下則是蛇軀(偶有作龍軀的)，兩條尾巴緊緊地纏繞著。兩人的臉面，或正向，或背向。伏羲手中拿曲尺，女?huà)z手里握?qǐng)A規(guī)?；蛘呤欠耸种信跆?yáng)，太陽(yáng)里面有一只金鳥(niǎo)女?huà)z手中捧月亮，月亮里面放一只蟾蜍，有的畫(huà)像還飾以云景，空中有長(zhǎng)著翅膀的人首蛇身的天使翱翔。有的畫(huà)像更是在中間置一爛漫小兒，雙足卷走，手拉倆人的衣袖，為我們呈現(xiàn)出一幅非常美妙的天倫之樂(lè)圖。

　　湖南長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)掘出公元前2世紀(jì)的帛畫(huà)，上面的女?huà)z身穿藍(lán)袍，有著蛇的身子·蛇尾環(huán)繞在她的四周，占據(jù)著帛畫(huà)上部最顯要的位置，立有金烏的日輪以及立有蟾蜍的月牙在其周?chē)?。?shí)際上，女?huà)z的表現(xiàn)形式也是較為多樣的，或單身，或與伏羲對(duì)稱或?qū)ε肌Ｊ种谢驁?zhí)傘蓋，或執(zhí)日輪或月輪，或執(zhí)規(guī)或矩，或執(zhí)靈芝等等。這種畫(huà)像分布于山東、河南、四川、江蘇等地甚至于偏遠(yuǎn)的新疆，所屆時(shí)間大約是漢代到唐代。在黃輝著的《中國(guó)占代人物服式與畫(huà)法》一書(shū)中我們可以看到，宋代馬麟作南薰殿歷代帝王像之太昊伏羲像。此像粗獷，披發(fā)赤足，以布帛獸皮遮身，這種服式造型與《后漢書(shū)》記載的“上古穴居而野處，衣毛而制度”：與《史記》記載的“太昊伏羲始制布帛，以給衣服”及《法苑珠林》記載的“古人發(fā)多為披發(fā)，后用羊毛結(jié)系為髻，用骨簪貫之”的記載相吻合。不過(guò)，事實(shí)上當(dāng)時(shí)的衣飾誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，這只是宋代畫(huà)的推測(cè)畫(huà)像而已。不僅伏羲如此，《中國(guó)服裝史》的著者華梅教授認(rèn)為，中國(guó)神話中對(duì)于女?huà)z的穿著，實(shí)際上是未加敘述的，藝術(shù)形象中的女?huà)z只不過(guò)穿著作畫(huà)人所處時(shí)代的服裝。

　　周訊、高春明著《中國(guó)服飾名物考》中記載，1976年，考古工作者在河南洛陽(yáng)燒溝村西部發(fā)現(xiàn)一座大型漢墓，墓中保存的女?huà)z、伏羲像壁畫(huà)較為引人注目：女?huà)z上身作婦女形象，梳漢代發(fā)髻，髻后垂髾;伏羲的上身作男子形象，頭戴高冠;兩人的下身均作蛇尾相纏狀，此畫(huà)將兩人分列：女?huà)z靠近月亮，伏羲靠近太陽(yáng)，兩者都象征陰陽(yáng)。值得注意的是，在女?huà)z及伏羲的頸部，都覆一層披肩，這種披肩顯然是取式于現(xiàn)實(shí)生活。