何謂壯美

　　壯美用于形容人似乎有夸張不妥之嫌，但看過接下來的連串人名，你便會覺得恰如其分。秦皇、漢武、唐宗、宋祖，試問，哪一個沒有獷放雄健的壯美形態(tài)，豪氣滿懷的壯美之心。當(dāng)然，這種美既源于表象的社會歷史環(huán)境，如地域之闊、物色之繁、力度之強(qiáng)、規(guī)模之巨、數(shù)量之眾，更源于凝結(jié)著時代特有的審美文化理想的人之內(nèi)在，彰顯出那個時代人們的宇宙觀、主體意識、生命動力和創(chuàng)造激情，標(biāo)識出時人探問進(jìn)取、征服世界的堅定信念和高遠(yuǎn)情懷。于是，這內(nèi)在的、間接的歷史文化意蘊(yùn)便清晰地展現(xiàn)在外在的、直接的感性表象形態(tài)之上，形成服飾形象上的“壯美”氣象。

　　他們曾傲睨天下、叱咤風(fēng)云，他們曾以陽剛之氣籠罩萬物、橫絕太空，猶如浩瀚蒼穹上流動的白云，茫茫原野上驟起的長風(fēng)。因此，這等人物又怎能不讓我們用鏗鏘有力的語言、瑰麗剛健的描述，表現(xiàn)其雄視百代、氣吞洪荒的胸懷。而更為深刻的是，通過對其服飾形象的描述于“不經(jīng)意”間流露出奮發(fā)有為的人生情趣，從而給人一種不得其美(品)“誓不罷休”的審美解悟。這也進(jìn)一步說明，壯美之氣不可強(qiáng)求，需超越有限的物象并修養(yǎng)有素，才會自然而然地熔鑄出這種形象。

　　綜觀中西帝王將相的服飾形象，其中的共通點(diǎn)一是禮儀制度，尤其在等級社會中，服飾不僅是人身份地位的外在標(biāo)志，而且還是這個人是否知書達(dá)理，具有文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。中國是舉世聞名的“禮儀之邦”，素有“禮儀三百，威儀三千”之喻，古代所設(shè)六部，禮部就是專司制定并監(jiān)督實(shí)行國家盛典中種種服飾和禮儀的機(jī)構(gòu)。盡管中西在歷史、民族、社會、思想等方面存在著差異，特別是西方在14世紀(jì)以后服飾并無特定沿襲的統(tǒng)一模式，而是與時代流行和國力強(qiáng)盛有關(guān)，但著裝的禮儀規(guī)范還是相當(dāng)講究的。而這就是其精彩性，無論中西，最耐看的服飾形象莫過于皇家了，可以說，它是最上乘的質(zhì)料、最精湛的技藝、最名貴的珠寶所造就出的精美服飾的集中體現(xiàn)。所以毫不夸張地講，帝王服飾在漫長的服飾發(fā)展史中是最具有研究價值的。相比之下，將相服飾則表現(xiàn)出更具個性化的一面，文官武將，或羽扇綸巾、或褒衣博帶、或金戈鐵馬，或精戟甲胄，各個氣度不凡、英姿颯爽。

　　細(xì)細(xì)品味，帝王將相服飾形象的壯美并不僅僅是形式上的，其實(shí)質(zhì)是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。壯美的韻味富有個性、感染力和吸懾力，是一種特殊的陽剛之美，是一種對人本質(zhì)力量的積極肯定。