印度，恒河圣水孕育的神圣國(guó)度，是佛教信徒心目中的西天凈土，更是世界四大古文明發(fā)祥地之一。對(duì)于普羅大眾而言，印象中的印度是神秘而又多彩的，味道特別的咖喱，形態(tài)奇異的瑜珈，歡快嫵媚的舞蹈，虔誠(chéng)苦修的宗教，風(fēng)情旖旎的建筑，還有那在笛聲中柔順搖動(dòng)著的眼鏡蛇。然而，徜徉于印度的街頭巷尾，最讓人流連忘返的卻是眼簾中不時(shí)掠過的印度女子身影，額間的朱點(diǎn)，深邃的眼神，略褐的膚色，襯著輕盈曼妙的傳統(tǒng)服飾紗麗，便自然交融出了一段浮想聯(lián)翩的天竺風(fēng)韻。

　　紗麗是印度女性心中舍棄不了的一種情結(jié)，印度人以自己別具一格的創(chuàng)造力詮釋著他們對(duì)于生活、審美、色彩的理解和追求。有人說“如果泰戈?duì)柕脑?shī)里有最高超的理想主義，那么紗麗里就有女人最美麗的情懷”。紗麗對(duì)于印度女性來說，不亞于中國(guó)女性的旗袍、越南女性的奧黛、日本女性的和服，雅致而又不落奢華，清婉而又不失莊重，無論在繁華的都市街區(qū)，還是在幽靜的鄉(xiāng)村巷弄，無論在婚喪宴席的重大場(chǎng)合，還是在上班勞作的日常生活，幾乎無處不能瞥見飄逸、妍麗的紗麗。

　　盡管婚后的印度婦女普遍都會(huì)漸漸變得體態(tài)豐腴，但只要她們裹上紗麗，半是遮掩半是敞露，隱隱綽綽的身姿美感立生，顧盼神飛，懾人心魄，使得聲名遠(yuǎn)播的國(guó)畫大師張大千也不禁慨嘆：印度紗麗是世界上最美的衣服。{page_break}

　　印度紗麗究竟產(chǎn)生于何時(shí)何地，即便是考古學(xué)家也無法給出一個(gè)令人折服的確鑿說法，但人們始終相信它至少跟印度一樣歷史久遠(yuǎn)。在著名的印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》中，提到了當(dāng)時(shí)存在著一種繡有珍珠滾邊的紗麗，據(jù)此則可知早在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了類似紗麗的服飾了。及后，在對(duì)一些古代雕刻、壁畫的考古中，一再發(fā)現(xiàn)了刻繪身著不同幾何圖形紗麗的婦女形象，而且?guī)缀螆D形變化豐富，色澤絢麗，生動(dòng)反映出古代印度人民的真實(shí)生活風(fēng)貌和審美品位。公元前三二七年，馬其頓國(guó)王亞歷山大親率大軍入侵印度西北部，雖然歷時(shí)短暫，卻一度萌發(fā)了強(qiáng)行改變印度婦女服飾的莫名想法，最終還是沒能扳動(dòng)印度婦女酷愛無須針線縫制紗麗的固守傳統(tǒng)。

　　在民間，口口相傳的眾多民族傳說里，就有著一段關(guān)于紗麗由來的故事。說是古代的印度，有一位小有名氣的織布能手，他不但懂得織出精美絕倫的布匹綢緞，而且也擁有制作美麗走俏衣裳的絕世技藝，在當(dāng)?shù)卦僖舱也坏降诙€(gè)人比得上他，十分令人艷羨。

　　他在長(zhǎng)年累月的織布、裁剪過程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，于是他不再滿足于尋常的服飾，想求得新的突破，卻苦于缺乏靈感而不能得心應(yīng)手。有一天晚上，他做了一個(gè)奇異的夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)哭泣的女子，她黯然神傷的眼淚，閃耀著絲質(zhì)般的熒光;她瞬間變幻的表情，仿佛輪回的鮮艷色彩;她秀美飄逸的長(zhǎng)發(fā)，纏繞身上如同霓裳;她輕盈嬌俏的身形，渾然絹綢撫摸一般的柔順。醒來的織匠猶如醍醐灌頂，豁然開朗，于是他仔細(xì)研究女性的體態(tài)，加上自己的奇思妙想，終于織出了一種新型的服飾材料，無需一針一線，只要裹在女性身上，就是一件嬌艷動(dòng)人的衣裳，他將其命名為“紗麗”。能工巧匠編織而成的上好紗麗，一下子便受到了人們的競(jìng)相追捧，流傳廣遠(yuǎn)，直接促進(jìn)了印度織造絲綢業(yè)的發(fā)展。{page_break}

　　紗麗在早期并不是很普及，只在舉行各種宗教儀式上才會(huì)出現(xiàn)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變過程，逐漸成為了婦女們?nèi)粘Ｉ钪械膶こＱb束，如今更以最具有印度傳統(tǒng)特色而晉升為印度服飾文化的典范，是名副其實(shí)的印度國(guó)服。印度婦女的傳統(tǒng)服裝，大致上可以分為紗麗和旁遮比兩大類。

　　紗麗又是由三部分組成，上面是叫做“杰姆普爾”的緊身短袖胸衣，下身的“貝蒂戈?duì)枴币r裙是一種寬松長(zhǎng)裙，圍襯在紗麗里面，最外面裹上的才是紗麗。紗麗的穿著是有一定技巧的，比較繁瑣費(fèi)時(shí)，于是后來順應(yīng)需求出現(xiàn)簡(jiǎn)化了的紗麗，這就是旁遮比，也稱簡(jiǎn)裝。旁遮比也是一種套服，由長(zhǎng)及膝蓋的長(zhǎng)衫“卡米子”、自膝蓋以下逐漸收緊的褲子“朱利達(dá)爾”、長(zhǎng)大約三米左右的圍巾“杜巴爾達(dá)”組成，據(jù)說原是印度旁遮普邦婦女的普通服裝。在西式服裝廣為流行的今天，印度的新式女性不可避免出現(xiàn)上著T恤、下穿牛仔褲的風(fēng)潮，但這并未能撼動(dòng)紗麗的主流地位，印度總理英迪拉·甘地夫人一生不管身處何地，始終是以一襲潔白紗麗的形象出現(xiàn)在人們面前。已婚女性是紗麗的最大擁躉，未婚的上班族女性則出于簡(jiǎn)捷，習(xí)慣穿著旁遮比。

　　紗麗其實(shí)也并不怎么神秘，古代的紗麗原為飾有寶石的寬大腰帶，圍束時(shí)露肚臍，現(xiàn)代的紗麗已成為南亞大陸婦女的主要外衣。簡(jiǎn)而言之，就是一大塊衣料，一般由棉、紗、絲、布、毛、尼龍和混紡等主要底料制成，以質(zhì)地輕柔薄爽為佳;色彩不一，或艷麗，或淡雅，除了橘紅、朱紅、寶藍(lán)、銀白等單一純色外，也有多種顏色交融的間色;在衣料面上多有所裝飾，繡有花邊、金紋及諸如吉祥花鳥、幾何圖形等形態(tài)各異的傳統(tǒng)花紋圖案，或雍容華貴，或清麗簡(jiǎn)約，繽紛多元，勾勒出了不同地位、不同職業(yè)女性的風(fēng)韻。{page_break}

　　紗麗常與開襟短袖的緊身上衣喬麗、寬松的長(zhǎng)襯裙卡格配套穿用。穿著紗麗的方法是，先將其一部分裹住腰身、折出數(shù)個(gè)褶飾，再將上端塞入裙腰間固定，余下的部分則經(jīng)胸部披向左肩或頭部，然后掛于左背或搭于左臂垂下。印度女孩十二歲的時(shí)候起普遍穿紗麗，新娘按傳統(tǒng)習(xí)慣穿綠喬麗、紅紗麗。紗麗在形狀和式樣上沒有多大的差異，純粹靠底料的質(zhì)地、配色和款式取勝。紗麗本已絢麗悅目，但印度民族實(shí)在是極為愛美的，于是，頭額、頸肩、耳朵、手腕、手指、足踝乃至鼻環(huán)，無不鑲掛上閃爍著光芒的各式金銀飾物，相映成趣，愈顯嬌媚。

　　紗麗的穿法有1000多種，最常見的穿法是先將一端在腰部圍成一圈后打一個(gè)死結(jié)，然后再將后面的布繞腰部三到四圈，這要看個(gè)人的胖瘦;將這幾圈別到腰上，有點(diǎn)像別披浴巾的方法;最后剩下一段從胸前搭到肩上，最后繞到頭上披下，頭上可用發(fā)卡別住，這是大致的做法。發(fā)型最好是中分，并挽出發(fā)髻，這樣更有印度婦女的崇高美感。另外還有胸衣，是一件與紗麗顏色相適應(yīng)的緊身棉質(zhì)衣服，長(zhǎng)度到上腰部，穿紗麗是要露出腰部的，袖口一般是到上臂部的二分之一。據(jù)說，印度婦女愛穿中國(guó)絲綢做的紗麗，盡管它比印度國(guó)產(chǎn)絲綢貴，因此印度許多名牌廠家都樂于生產(chǎn)這種產(chǎn)品，并都從中獲得了高額利潤(rùn)。

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　　愛馬仕(HERMES)限量版名貴印度紗麗

　　早在2008春夏季節(jié)，愛馬仕就已推出一款以紗麗為創(chuàng)意靈感的時(shí)裝系列。

　　印度女性在上班時(shí)有可能穿西式服裝，但在結(jié)婚和其它正式場(chǎng)合都會(huì)身穿長(zhǎng)達(dá)五米半的裹身紗麗。

　　愛馬仕印度公司總裁Bertrand Michaud表示，“這表達(dá)了我們希望能夠與印度文化以及印度女性的優(yōu)雅傳統(tǒng)溝通的一部分努力”。

　　他表示，“我們?nèi)σ愿?，希望能夠向印度傳統(tǒng)致敬”，不過他表示暫時(shí)仍無計(jì)劃將此系列加入公司的長(zhǎng)期供應(yīng)產(chǎn)品之中。

　　共有28款紗麗，其中一個(gè)系列的售價(jià)為6120美元，另外一個(gè)系列的售價(jià)則是8158美元，這使到只有非富即貴的印度人才有可能買得起。

　　所有紗麗均在巴黎設(shè)計(jì)，并采用多種不同面料。其推出是配合公司希望贏得不同市場(chǎng)的新貴一族。