眾所周知，當(dāng)今日本是一個(gè)與中國(guó)隔海相望，一衣帶水的鄰邦，特殊的地理環(huán)境和悠久的歷史往來(lái)，促進(jìn)了兩國(guó)之間的交流。日本人稱：中國(guó)是日本的文化母國(guó)，中國(guó)文化對(duì)日本文化影響至深，日本人的思想、情愛(ài)、倫理、道德乃至政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等諸多方面，無(wú)不帶有中國(guó)古文化的痕跡。但由于日本民族一方面善于追求新事物、新觀念，喜好模仿，并能巧妙地將他種文化有機(jī)地調(diào)和吸收，變?yōu)榧河小榧核?另一方面又頑固地堅(jiān)持自己固有的生活方式、宗教信仰、民族意識(shí)等，小心翼翼地提防著被外來(lái)文化所同化，排斥性地選擇與本民族文化不相沖突的、并可完善自己的東西，執(zhí)著地維護(hù)民族的自我意識(shí)的這樣一種雙重性格所致，中日文化又存在許多相異的方面，其中和服成為了其最為顯著地文化特征。

　　和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼，它在日本也稱“著物”。和服是仿照我國(guó)隋唐服式改制的。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過(guò)“唐風(fēng)”服裝，以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有我國(guó)古代服裝的某些特色，婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服;梳“島田”式發(fā)型(日本式發(fā)型之一，呈缽狀)，穿紅領(lǐng)襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫“太鼓結(jié)”，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個(gè)紙或布做的芯子，看去像個(gè)方盒。這就是我們?？吹降暮头澈蟮难b飾品。由于打結(jié)很費(fèi)事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場(chǎng)合，和服仍是公認(rèn)的必穿禮服。

　　和服,是日本人的傳統(tǒng)民族服裝,也是日本人最值得向世界夸耀的文化資產(chǎn).和服的穿著巧技,是隨著時(shí)代的風(fēng)俗背景,琢磨考驗(yàn),蘊(yùn)育而生的。高雅而優(yōu)美的圖案,不僅源自于日本民族對(duì)山水的欣賞及對(duì)風(fēng)土的眷戀,同時(shí)還來(lái)自于對(duì)人本精神與情境的細(xì)膩感受。因此，和服不僅僅是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)民族服裝，更是文化的象征。

　　一.自然環(huán)境

　　由于日本特殊的地理環(huán)境，火山和地震帶比較多，由于多次的火山噴發(fā)和連續(xù)不斷的地震，將原本那座平靜的小島變的支離破碎。在這同時(shí)，日本的許多奇觀美景也由此而誕生。四面環(huán)海，海岸線所及之處都有著不得不令人驚嘆的絕佳美景。日本的自然景觀是追求人與自然的融合。這些可以從他們各種庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格就很容易覺(jué)察到。日本的庭院中必不可少的就是池塘，他們通過(guò)石板的錯(cuò)位排列來(lái)體現(xiàn)出那潺潺的流水聲，將自然之美表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　不僅如此，日本傳統(tǒng)的庭院也無(wú)處不體現(xiàn)自然之美，池塘，流水，假山，天然石，小樹(shù)林等都配合的恰到好處，沒(méi)有一絲夸張之意，走向日本庭院就猶如走進(jìn)了大自然。唐朝詩(shī)人杜甫的詩(shī)“江山扶繡戶，日月近雕梁’用來(lái)形容日本庭院這種自然之美那真是恰到好處，這些純天然的美景正是給日本和服的圖飾奠定了基礎(chǔ)。

　　二.民族形式

　　由于島國(guó)特殊的地理環(huán)境，再加上他們的拿來(lái)主義思想與行為導(dǎo)致日本國(guó)無(wú)論是從種族還是從文化上來(lái)說(shuō)，都是世界國(guó)中民族形式最單一的國(guó)家。因此，日本在對(duì)自己的社會(huì)文化保持著強(qiáng)烈的認(rèn)同感的同時(shí)又在全面的西方化。

　　日本人是由來(lái)自不同地方的種族混血構(gòu)成的農(nóng)耕民族，僅僅從他們的臉型，我們就很容易能夠看的出來(lái)。雖然大多數(shù)日本的祖先都是從東北亞由朝鮮島而來(lái)的，但是在他們之中還有一部分人長(zhǎng)的像大洋洲人或者像中國(guó)的浙江人閩南人。不僅如此，從日本的一些規(guī)章制度，我們很容易就知道中國(guó)及其他南亞文化對(duì)日本有著較大的影響。日本種族的形成是由于那些外來(lái)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處，不知不覺(jué)的融合在了一起。與此同時(shí)，他們還合并了島上大部分的原住民—一支高加索種族。

　　在往后的一千多年里，并不像第八世紀(jì)以前那樣，不斷的又新血統(tǒng)的注入，此后的日本不斷的將多元種族的一個(gè)國(guó)家努力的混合成統(tǒng)一成分的日本種族，就猶如一臺(tái)功能強(qiáng)大的種族攪拌機(jī)一樣。日本傳統(tǒng)民族服飾的發(fā)展形態(tài)雖然受到諸多因素的影響，但其中最為重要的還是日本多年以來(lái)社會(huì)文化發(fā)展時(shí)期的孤立，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比民族的統(tǒng)一更為重要。{page_break}

　　三.和服的歷史

　　和服是日本的傳統(tǒng)民族服裝，因?yàn)槿毡救丝谥械?0%以上都屬于“大和”民族，故取其名，在日語(yǔ)中，它又叫做“著物”。 而貴族的服裝則受之后的唐朝影響更深，稱為“唐服”。

　　3世紀(jì)左右，倭王三次派遣使節(jié)前往中國(guó)，帶回大批漢織、吳織以及擅長(zhǎng)紡織、縫紉技術(shù)的工匠。奈良時(shí)代(718年)，又有成批的日本遣唐使團(tuán)被派遣到中國(guó)，受到唐王的接見(jiàn)，獲贈(zèng)大量朝服，這批服飾光彩奪目。在日本大受歡迎，當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均以能夠得到而自豪。次年，天皇下令，舉國(guó)上下全部改穿模仿隋唐式樣的服裝。一時(shí)之間，唐裝風(fēng)靡東瀛，成為一種時(shí)尚。不僅如此，日本還模仿唐代制度制定了“衣服令”，規(guī)定了禮服、朝服和制服。在著裝上就可以看出人的階級(jí)關(guān)系。但到了平安時(shí)代(相當(dāng)于唐末宋初)，由于中日因雙方內(nèi)外條件變化而暫時(shí)中斷交流，日本文化進(jìn)入了一個(gè)高度本土化發(fā)展的時(shí)期(也是一段自我孤立時(shí)期)，和服的構(gòu)造也因而更具有其本地色彩。身著“十二單”的貴族女子，在單衣上再疊十二層“圭”,圭輕薄透明，多層圭疊起時(shí)仍能隱約看見(jiàn)單衣的顏色，倍添朦朧恍悟的美感。平安朝的貴族們?cè)诜椛蠘O盡華麗之能。鐮倉(cāng)時(shí)代，相對(duì)精干，簡(jiǎn)易的武家文化出現(xiàn)，再加上當(dāng)時(shí)幅員遼闊軍事力量強(qiáng)盛的元朝，曾連續(xù)10次進(jìn)攻日本，為了便于戰(zhàn)斗寬袖又變回窄袖，日本人的服裝又回復(fù)樸素。桃山時(shí)代，人們開(kāi)始講究不同場(chǎng)所穿著不同服飾，于是，便出現(xiàn)了參加婚宴，茶會(huì)時(shí)穿的“訪問(wèn)裝”和參加各種慶典、成人節(jié)、宴會(huì)、相親時(shí)穿的“留袖裝”。江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛的時(shí)期，現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時(shí)代的特式，在其后的幾百年內(nèi)都沒(méi)有較大的變動(dòng)。一直到1868年明治維新以前，日本人都是穿和服。1923年發(fā)生的關(guān)東大震災(zāi)亦是一個(gè)洋服取代和服的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于災(zāi)后社會(huì)動(dòng)蕩，搶掠時(shí)常發(fā)生，穿著和服的女性往往就因?yàn)楹头o身的剪裁影響而成為賊人搶掠的目標(biāo)。此后，日本婦女才逐漸改穿套裙或其他服裝。第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由于日本國(guó)內(nèi)混亂，和服的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)完全的空窗期。服裝趨向以實(shí)用為主，不過(guò)在當(dāng)今和平時(shí)代和服仍是日本人的最愛(ài)，不論是在節(jié)日慶典、畢業(yè)典禮、婚禮、葬禮、或是在慶祝兒童“七五三”等重大場(chǎng)合之上，隨處可見(jiàn)身著傳統(tǒng)和服的人們。另外，日本藝妓、高級(jí)賓館的服務(wù)人員也以和服為職業(yè)裝，花道、茶道等文化活動(dòng)以及民間舞蹈和傳統(tǒng)藝術(shù)表演中也離不開(kāi)和服。

　　四.風(fēng)俗背景和傳統(tǒng)習(xí)慣

　　(一)從服飾看習(xí)俗

　　雖然西服現(xiàn)在在日本人日常生活中普遍，但是人們?nèi)韵矏?ài)把和服作為禮服，或是作為室內(nèi)的穿著。女性穿的和服非常美觀。尤其是新婚結(jié)婚用的禮服更為華麗，以絲綢為面料，以金銀線為刺繡用的材料，繡品的圖案以花鳥(niǎo)為主題的居多。

　　此外，已婚女性與未婚女性的和服的款式是有差異的。無(wú)論是正式拜訪還是外出游玩，穿哪種款式以及哪種花紋，質(zhì)地都是很有講究的。通常，和服在較為正式，隆重的場(chǎng)合穿的比較多。例如參加婚禮，婚宴，新年。大學(xué)畢業(yè)典禮，成人節(jié)，葬禮等等。和服穿起來(lái)比較的麻煩，必須要有穿和服的技巧才能配合身材將和服的美表現(xiàn)出來(lái)。是否能穿出和服那樣特有的氣質(zhì)與體形的關(guān)系不大，一般現(xiàn)代女性平時(shí)都以西服為主，因此，她們一個(gè)人很難把和服給穿好了。和服特有的典雅，端莊所產(chǎn)生的美觀，不是因?yàn)槿究椉夹g(shù)的高超，而是因?yàn)榇┥虾头笏嫱谐龅囊环N氣氛。在新年的時(shí)候，男子一般會(huì)穿上和服在家招待客人，或者是在室內(nèi)休息的時(shí)候也會(huì)穿上。和服的種類有很多，其中最為輕便的要數(shù)是以棉料為材質(zhì)的浴衣，因?yàn)檫@種面料比較吸汗透氣。尤其是在炎炎夏日，人們洗完澡后穿上這種浴衣找一個(gè)通風(fēng)好的地方休息，納涼，這是一件多么愜意的事情啊。與浴衣相比，正式的和服禮服較為復(fù)雜，因?yàn)檫€要在外面套上外褂和裙子。

　　誕生，成人，新婚，喪葬這四個(gè)時(shí)段在日本人的心目中有著重要的意義。因此，每逢這樣的場(chǎng)合，他們都會(huì)穿上和服出席，以表示這個(gè)日子的重要性。所以，日本人一生至少會(huì)穿四次和服，從這里我們可以看看出和服在日本人的心中有著舉足輕重的位置。

　　與此同時(shí)，和服不僅融合了優(yōu)雅氣度與深層內(nèi)斂之本質(zhì),更反應(yīng)了穿著之人的心與動(dòng)，每一套優(yōu)美的和服,都經(jīng)過(guò)了精心裁制,講究穿著時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)及步驟。因此,不論是坐姿或站姿,都需經(jīng)由完整的學(xué)習(xí)訓(xùn)練,而成為內(nèi)外在兼具的完美禮儀.和服又有另外一個(gè)名稱叫(賞花幕),因?yàn)楹头膱D案與色彩,反映了大自然的具體意象,當(dāng)人們穿著和服走動(dòng)時(shí),會(huì)因?yàn)榛蝿?dòng)而使得和服如同一塊動(dòng)態(tài)的畫布。{page_break}

　　(二)從不同的服裝穿不同的場(chǎng)合

　　和服的種類有很多，從款式上來(lái)說(shuō)有便服和禮服之分，從風(fēng)俗上來(lái)說(shuō)，有未婚，已婚，和男女之分。一般來(lái)說(shuō)，女性的和服款式和花樣比較繁多。她們的腰帶比較寬，色彩上也是比較亮麗的，不同款式的和服就要搭配不同的發(fā)型，就連和服腰帶的結(jié)法也是很有講究的。未婚的小姐一般都穿“振袖”和服而已婚的婦女則是穿“留袖”和服。不僅如此，穿著不同款式的和服會(huì)根據(jù)外出的目的不同而定。例如，在拜訪時(shí)要穿訪問(wèn)和服，在游玩和購(gòu)物時(shí)則是穿小紋和服的。

　　日本這個(gè)國(guó)家在不斷受到其他文明的影響之下，依然能夠保有自己的特質(zhì)。日本人在歷史的長(zhǎng)河中，就用這種方式連綿不斷地吸收和創(chuàng)造者文明，他們將東西方文化合理的融會(huì)貫通，最終創(chuàng)造出自己的模式。日本是“完全融合文化”最典型的代表。日本文化史世界上最理想的文化形態(tài)，因?yàn)樗梢宰龅讲痪心嘤诮┯驳脑恚梢猿姓J(rèn)并擁抱其他文化，這本身就是一種具有及其包容力的文化。

　　回觀我們中國(guó)的歷史，比起日本有著更悠久深邃的文化歷史，無(wú)論是琴棋書畫，還是中國(guó)的旗袍，都有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，日本的許多在現(xiàn)代獨(dú)當(dāng)一面的文化，都曾是從中國(guó)引入并加以改造發(fā)展的。但是今日中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷上升，城市化現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快，人們對(duì)于文化驚聲生活的要求也越來(lái)越高，對(duì)于一些民族文化反而不夠重視，過(guò)洋節(jié)日，唱外國(guó)歌，建西式建筑已經(jīng)成為一種流行趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠日趨嚴(yán)重。在這個(gè)問(wèn)題上，我覺(jué)得可借鑒日本的一些心理和行為，如探索民族的文化本源，加深國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)于外來(lái)文化不要盲目抵制，可以適當(dāng)引導(dǎo)其與傳統(tǒng)文化交融結(jié)合，另外必須由政府出面，出資鼓勵(lì)民間藝人，大李秀山文化場(chǎng)所，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，并且鼓勵(lì)新生代接觸認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)從小持有正確不片面的的目光。同時(shí)，民間藝人等文化控制者也必須恪守自古流傳下來(lái)的行規(guī)，認(rèn)真堅(jiān)守好自己行業(yè)的文化原則，并認(rèn)真做好傳承工作。

　　對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)講，不僅需要有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，還必須由深邃豐富的文化實(shí)力，不然的話，失去了民族精神的國(guó)家就猶如失去了靈魂的生物，只是一副軀殼，沒(méi)有內(nèi)在，終究會(huì)在世界大潮流中被淘汰下來(lái)。因此，保護(hù)好自身的傳統(tǒng)文化，是極為重要的一項(xiàng)工作。

　　五.值得借鑒的地方

　　在全球化背景和西方文化高度興盛的今天，想要保持當(dāng)年的輝煌是不現(xiàn)實(shí)的，但是，對(duì)于日本人來(lái)講，傳統(tǒng)文化，尤其是和服始終是民族精神的象征。無(wú)論在前進(jìn)的道路上會(huì)有多艱難，重視傳統(tǒng)和民族內(nèi)涵的日本人必定會(huì)盡力去保留這一傳統(tǒng)藝術(shù)。因而對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣日漸浮躁，拜金風(fēng)氣盛行的中國(guó)，在如何通過(guò)傳統(tǒng)文化的保護(hù)去認(rèn)清民族的靈魂，去塑造更健全的國(guó)格人格等方面，日本的文化保留態(tài)度，尤其是對(duì)和服的重視態(tài)度將是我們?cè)诔晒瓦M(jìn)步的路上值得虛心學(xué)習(xí)借鑒的重要一環(huán)。

　　中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。