上世紀(jì)50年代，華羅庚、老舍、梁思成、梅蘭芳(從左至右)四人在一起。從他們的衣著中可以看出，中山裝已風(fēng)靡當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

　　制定服飾制度，是中國歷代王朝開國后的大事，所謂改元易服。但是，中華人民共和國沒有服制，這是中國歷史上第一次未有明令服飾制度的時(shí)代。

　　毛澤東在天安門城樓宣布中華人民共和國成立，那是1949年10月1日。那天，毛澤東穿了一套橄欖綠色的中山裝。據(jù)說那年春天，為籌備開國大典，有人問毛澤東典禮時(shí)穿什么?毛不假思索地選擇了平時(shí)最愛穿的中山裝。恰巧，清理物資時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊土黃色將校呢，質(zhì)地很厚重。于是，一位手藝精湛的老裁縫用這塊呢料為毛澤東縫制成這套禮服。

　　以后，這種被西方人稱作“毛裝”的中山裝，為人民政權(quán)的著裝標(biāo)準(zhǔn)和形式定下了基調(diào)，成為潛在的服制。

　　1949年，中國社會(huì)發(fā)生巨大的變革，中國服裝的進(jìn)程在這一年也出現(xiàn)了拐點(diǎn)。新中國沒有頒布新的服制，但卻成功地推行了新的服飾和審美標(biāo)準(zhǔn)——并未依靠政府法令，而是依靠意識(shí)形態(tài)的力量。民國的旗袍等時(shí)尚摩登到此便戛然而止了。

　　具有強(qiáng)烈工農(nóng)意識(shí)的新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者，將解放區(qū)的簡樸服飾和審美意識(shí)帶到了上世紀(jì)50年代，并影響了以后的幾十年。從此，中國的服飾審美出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)折。新政府對(duì)舊中國實(shí)行了全方位的改造，在以后的一系列改造運(yùn)動(dòng)中，新中國國民的衣衫同樣完成了改造。隨著改造的深入，衣著華貴者漸為新社會(huì)所不齒。

　　建國初期，由于經(jīng)濟(jì)的不景氣和物資的匱乏，政府通過宣傳強(qiáng)調(diào)了“艱苦奮斗”、“勤儉持家”等并無具體內(nèi)容的新中國生活標(biāo)準(zhǔn)，提倡節(jié)約，反對(duì)奢華，甚至不成文地鼓勵(lì)“補(bǔ)丁時(shí)尚”。加之某些單純的工農(nóng)干部存在的“左”傾向，將樸素、破舊、簡陋的服飾審美推向政治層面。舊衣服要補(bǔ)，甚至新衣也打上補(bǔ)丁，以示崇尚簡樸與革命。因?yàn)橐轮虬缰v究或簡樸與否，將直接影響到一個(gè)人的政治前途和生存狀態(tài)。由此，形成了這一時(shí)期具有特殊政治意味的服飾時(shí)尚。

　　上世紀(jì)50年代的時(shí)髦當(dāng)然與革命相聯(lián)，任何與解放區(qū)、解放軍、工農(nóng)大眾相似的裝束都是美的。列寧裝、人民裝、中山裝成為當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的三種服裝。當(dāng)時(shí)實(shí)行了一套軍政管理模式，分派到各地的軍管會(huì)干部帶去了新的思想，也帶去了新的服裝形式。他們是新政權(quán)的代表，所到之處受人尊敬，他們的著裝也成為模仿對(duì)象。正如革命思想的統(tǒng)一，革命服裝也統(tǒng)一了全國各個(gè)社會(huì)階層人們的服裝，這是一個(gè)萬民一致、追隨革命的大一統(tǒng)的時(shí)代。

　　城市為列寧裝、人民裝等“革命”服裝的天下;農(nóng)村除了干部穿著干部裝之外，仍是無須改造的中式短襖的天下。無形的新政權(quán)服制被國民大眾認(rèn)真地貫徹著、執(zhí)行著。

　　新中國興起的稱謂“同志”，隨著人民政權(quán)的誕生開始普及，繼而成為了新中國表達(dá)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則?！巴尽狈Q謂是不管對(duì)方的職業(yè)、年紀(jì)、性別，是社會(huì)主義革命大家庭中成員的公共稱呼，表達(dá)了一種對(duì)平等民主概念的簡單理解。在以“三反、五反”、公私合營、農(nóng)業(yè)合作化為標(biāo)志的社會(huì)主義改造基本完成以后，“掌柜、老板、經(jīng)理、董事長”也就沒有了存在的社會(huì)條件;隨著“糧棉統(tǒng)購統(tǒng)銷，工人監(jiān)督生產(chǎn)”等旨在把所有人的社會(huì)地位拉平的一系列政策出臺(tái)，應(yīng)運(yùn)而生的響亮稱呼便是“同志”。同事之間、朋友之間、夫妻之間、路人之間都互稱“同志”。志同而道合的同志們，在新社會(huì)里為共同的目標(biāo)而共同勞動(dòng)，共同生活，共同奮斗……而這樣的理念同樣表現(xiàn)在了這個(gè)時(shí)期的服裝上面，同志時(shí)代的服裝同樣模糊了社會(huì)階層、職業(yè)、地位，也不分年齡，不分季節(jié)，不分場合，甚至模糊了性別差異。

　　服飾的標(biāo)識(shí)符號(hào)功能在新社會(huì)所表現(xiàn)出來的“同志”作用比任何歷史時(shí)期還要大，盡管對(duì)個(gè)人來說，這意味著日常衣服像制服那樣，抑制了個(gè)人愿望和需求。但是在那個(gè)年代里，這同樣是一種不得不追趕的“革命時(shí)尚”。

　　解放初年，列寧裝成為了那個(gè)年代的“摩登”。當(dāng)然，“摩登”這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)也不時(shí)興用了。

　　最初，列寧裝為男女皆服的款式，后來漸漸僅為女性專用了。那些走出家庭、參加革命工作的女干部身穿列寧裝，樸實(shí)無華，具有一種無產(chǎn)階級(jí)革命者的風(fēng)采，這在那個(gè)激情燃燒的歲月里，是非常具有時(shí)代美感的。這種大翻領(lǐng)、雙排扣、束腰帶的灰色布衣被視作最革命也是最時(shí)髦的衣裝。女性剪短發(fā)、直發(fā)梳辮、不施脂粉，腳蹬布鞋及上膠的跑鞋。并以這種千篇一律的方式，以示自己是進(jìn)步革命的，至少是自食其力的勞動(dòng)者。當(dāng)時(shí)女性化裝扮是不被提倡的，一塊花布、一個(gè)發(fā)夾、一根紅頭繩已是十足柔性的裝扮了。

　　話劇《霓虹燈下的哨兵》是一出反映上海初解放的故事，劇中那位闊小姐林媛媛，主動(dòng)剪短發(fā)，穿列寧裝、工裝褲，便是表達(dá)洗心革面投身革命的行為。這里的服裝不僅是舞臺(tái)上的劇裝，更是真實(shí)生活里的一種符號(hào)。解放后的工商業(yè)者、知識(shí)分子齊齊地、迅速地改穿上了藍(lán)色或灰色的中山裝。在當(dāng)時(shí)和以后的照片中，他們無一例外地穿著中山裝，不論內(nèi)心的接受程度如何，他們那份改造自我的單純熱情還是難能可貴的。

　　在那樣的一種時(shí)代氛圍中，滋生出新中國人們的一種集體潛意識(shí)，以為穿著中國傳統(tǒng)衣飾便顯得陳舊、落伍，甚至帶有些許的封建氣息;穿著西裝、旗袍則更有那種被推翻階級(jí)的意味;于是，新中國的列寧裝、人民裝、中山裝就具有了新時(shí)代的符號(hào)意義。

　　服飾是社會(huì)綜合信息的載體。新中國建國初期的服飾承載了過多的政治內(nèi)容，以后的“反右”、“反右傾”加劇了服裝上的“左傾”思潮，政治干預(yù)已經(jīng)浸潤到日常生活之中，藍(lán)、灰、黑色取代了過往的繽紛色彩，列寧裝、干部裝惟吾獨(dú)尊，這種現(xiàn)象延續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)期。

　　不過，上世紀(jì)50年代翻身作主的勞苦大眾以高昂的勞動(dòng)熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)有了較快的恢復(fù)和發(fā)展。盡管服飾單調(diào)、簡樸，人們卻發(fā)自內(nèi)心地唱道：“解放區(qū)的天是明朗的天……”