選擇“中國(guó)時(shí)尚的前世今生”這個(gè)題目是個(gè)非常痛苦的事情，因?yàn)檫@里面涵蓋的內(nèi)容之浩瀚、時(shí)間跨度之漫長(zhǎng)、涉及面之廣泛、面對(duì)的人物之復(fù)雜都遠(yuǎn)非我所能勝任的，面對(duì)這樣一個(gè)華美、精彩、壯麗、芬芳、優(yōu)雅的歷史畫(huà)卷，往往我都只能以沉默而待之，打開(kāi)這迷人的優(yōu)美的畫(huà)卷，我沉醉在李白對(duì)酒當(dāng)歌的狂放不羈之中，流連在易安居士的凄婉吟唱的詩(shī)詞里，癡迷于浣紗溪水映照的西施的笑臉，輕輕和著大漠深處昭君絕世的琵琶節(jié)奏……

　　這樣一個(gè)充滿馨香、綿柔、精彩紛呈的時(shí)尚畫(huà)卷，作為我們往往竟不知從何下手，我們從來(lái)沒(méi)有讀懂過(guò)我們的先輩，甚至我們也不打算讀懂先輩們遺留在歷史塵埃中那精彩絕倫、天人合一的萬(wàn)法自然的人生哲學(xué)!我們更是丟棄了先輩們創(chuàng)造的不輸于任何民族的時(shí)尚寶庫(kù)，不知是無(wú)知還是浮躁，總之，我們丟棄了我們最為寶貴最應(yīng)值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大的瑰寶，于是我們膜拜在西洋列強(qiáng)的腳下!

　　在人們的印象中好像中國(guó)自古以來(lái)就缺少時(shí)尚，這個(gè)國(guó)度從來(lái)和刻板、僵化、封閉、沉悶緊緊相連，然而，翻開(kāi)中國(guó)的歷史，細(xì)細(xì)品味歷史沉淀下來(lái)的漫長(zhǎng)歲月，我們仿佛可以領(lǐng)略到穿過(guò)歷史塵埃那散落在書(shū)籍之中我們先人曾經(jīng)那樣飄逸、那樣不拘一格、那樣熱衷于追逐那時(shí)最時(shí)興、最具個(gè)人享受的生活態(tài)度!他們?cè)?jīng)那樣熱愛(ài)生活，妝扮生活，曾經(jīng)那樣熱愛(ài)美，那樣善于創(chuàng)造美，給冰冷的歷史平添一抹那溫柔迷人的風(fēng)情!

　　所以，如果不帶任何偏見(jiàn)和選擇性失明，我們很容易得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)的歷史有多長(zhǎng)，中國(guó)的時(shí)尚就有多長(zhǎng)!中國(guó)的歷史就是一部時(shí)尚發(fā)展史!

　　那么究竟什么是時(shí)尚呢?按照來(lái)自權(quán)威的解釋，時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來(lái)將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式。時(shí)尚這個(gè)詞最早出自宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當(dāng)講明，豈以時(shí)尚為興廢。”后來(lái)清人錢(qián)泳在《履園叢話·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚，不知短長(zhǎng)之理”中將“時(shí)尚”與衣服掛鉤;如今時(shí)尚一詞已經(jīng)是個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們是口不離時(shí)尚，已成泛濫成災(zāi)之勢(shì)。

　　在時(shí)尚已被“庸俗化”、“惡俗化”的語(yǔ)境里，這里很有必要就其核心內(nèi)容進(jìn)行通俗的解讀，按照權(quán)威的說(shuō)法，時(shí)尚首先絕對(duì)是一個(gè)小眾的生活方式，它是某個(gè)時(shí)代少數(shù)派意見(jiàn)領(lǐng)袖的先鋒試驗(yàn)的作品，繼而引發(fā)大眾的追隨，繼而普及成流行文化，所以我們常常有一個(gè)誤區(qū)，把時(shí)尚和流行相提并論，就是所謂的時(shí)尚流行或者流行時(shí)尚，我們直接把時(shí)尚等同于流行，把流行等同于時(shí)尚，其實(shí)，是先有時(shí)尚，然后才有流行，甚至可以這樣說(shuō)，時(shí)尚是流行之母!沒(méi)有時(shí)尚的孕育就不可能產(chǎn)生流行!

　　而現(xiàn)在所謂引領(lǐng)時(shí)尚潮流的西方各大品牌無(wú)不如此，他們的品牌聚焦的就是當(dāng)今那些少數(shù)派的意見(jiàn)領(lǐng)袖，像好萊塢的明星、體育明星、甚至政治人物等，他們品牌的策劃、宣傳等無(wú)不圍繞這些而進(jìn)行，通過(guò)這些明星所散發(fā)的影響力，進(jìn)而推向大眾，造成一種流行趨勢(shì)。而這些品牌通過(guò)這些明星人物的試驗(yàn)、孕育之后，隨著當(dāng)今世界傳媒資訊的發(fā)達(dá)和輻射力，轉(zhuǎn)瞬便在世界各地流行開(kāi)來(lái)，西方品牌在中國(guó)的成功之道就在于此。而中國(guó)品牌所扮演就是追隨者的角色，并且散播影響我們的普羅大眾，如果說(shuō)歐美品牌很好的起到了傳播本國(guó)文化的作用的話，那么我們的品牌對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)幾乎為零，甚至是負(fù)面的影響，他們不過(guò)是歐美品牌在中國(guó)的代言人!看到LV我們就想到法國(guó)，看到“可口可樂(lè)”我們就想到美國(guó)，看索尼，我們就想到日本，而想到中國(guó)只能讓人想起清朝的長(zhǎng)辮子、分來(lái)飛去的武林人物、陪漢奸上床的無(wú)知的女人!

　　因此從這點(diǎn)上說(shuō)，我們既沒(méi)有弄懂什么是時(shí)尚，也沒(méi)有搞明白怎樣創(chuàng)造和傳播帶有自己民族特色的時(shí)尚，與西方列強(qiáng)相比在這點(diǎn)上我們還是幼兒園的學(xué)生!

　　而遠(yuǎn)溯到中國(guó)的古代的每個(gè)歷史時(shí)代，我們都能發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有著自己獨(dú)特鮮明的時(shí)尚取向，我們都能找到當(dāng)時(shí)的少數(shù)派先鋒人物的影響所在，他們的言行、穿著、飲食等方方面面無(wú)不引起當(dāng)時(shí)普羅大眾的崇拜、模仿和追隨;當(dāng)時(shí)西施MM手捧心痛的我見(jiàn)尤憐之狀尚被隔壁的恐龍mm所效仿，是為東施效顰;其后進(jìn)吳國(guó)，她所影響的不但是夫差的身體和大腦，也在吳國(guó)掀起了一股時(shí)尚的風(fēng)潮，而大家所熟知的魏末“竹林七賢”更是當(dāng)時(shí)最具叛逆的先鋒人物了，他們也是當(dāng)時(shí)最為知名的行為藝術(shù)家，他們?cè)趯?xiě)作、音樂(lè)、繪畫(huà)、服飾、飲食等等方面都深深的影響了當(dāng)時(shí)的人們，以至于在后來(lái)的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他們身著長(zhǎng)袍，衣帶飄飄，于山水間縱情吟唱，好丹藥、拜老莊，這就是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚!

　　《木蘭辭》里吟道：“對(duì)鏡貼花黃”就能很好的佐證時(shí)尚興起的最根本的原因，南北朝時(shí)期,宋武帝劉駿的女兒壽陽(yáng)公主在一個(gè)陽(yáng)光和煦的冬日午后(正月初七)，懶懶地臥在含章殿的屋檐之下小憩。冬陽(yáng)暖風(fēng)，將一朵紅梅不偏不倚地吹落在她的額頭上，宛如生成的梅花印。后宮妃嬪們看見(jiàn)壽陽(yáng)公主眉心帶梅的神情，覺(jué)得分外動(dòng)人，于是學(xué)著這個(gè)樣子在自己的額頭上繪上梅花形狀，稱為“梅花妝”。 到了唐朝，昭儀上官婉兒推陳出新，用箔紙剪成梅花形狀，繪上色澤圖案，貼在眉心上更為美觀。后來(lái)不止是額頭，臉頰、手臂……全身都可以隨意粘貼。{page_break}

　　由唐末五代才女薛濤所創(chuàng)制的“薛濤箋”更是成為日后千百年間才子佳人、文人騷客寫(xiě)作或書(shū)信的必用之時(shí)尚物事，正所謂：“浣花溪紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩(shī)掛玉鉤?！?/p>

　　而“對(duì)鏡貼花黃”這種只是當(dāng)時(shí)后宮貴妃等少數(shù)女人的美容妝扮的皇家秘方，其后從宮中流出，民間女子隨起而效之，而這種環(huán)保的美容方法在經(jīng)過(guò)多年化學(xué)產(chǎn)物侵害之后現(xiàn)已回歸;不能不說(shuō)，中國(guó)古代的那些取自自然的環(huán)保、健康的生活方式恰恰是現(xiàn)今社會(huì)所缺失的;

　　如《西京雜記》載“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山?！蔽鳚h卓文君眉如遠(yuǎn)山，一時(shí)成為時(shí)尚，稱為“遠(yuǎn)山眉”。漢氏伶玄《趙飛燕外傳》載，趙飛燕妹合德，為薄眉，號(hào)“遠(yuǎn)山黛”。兩漢流行廣眉，當(dāng)時(shí)民諺有“城中好廣眉，四方且半額”的說(shuō)法。隋朝盛行長(zhǎng)峨眉，唐初又流行廣眉。唐詩(shī)人張籍《倡女詞》：“輕鬢叢梳闊掃眉?！遍_(kāi)元、天寶后，長(zhǎng)眉再度時(shí)髦，又稱柳眉。唐詩(shī)人王衍《甘州曲》：“柳眉桃臉不勝春?！标處椎馈镀兴_蠻》：“哀箏一弄湘江曲，聲聲寫(xiě)盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。”在這首詩(shī)中春山喻美人的眉峰。

　　從這些細(xì)節(jié)方面，我們不難得知，我們的先輩們的生活原來(lái)如此的精彩!

　　而從各個(gè)朝代對(duì)女人不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，我們也可得知那時(shí)的時(shí)尚走勢(shì)，比如“環(huán)肥燕瘦”中的趙飛燕所帶起的就是一股盈盈一握小蠻腰的風(fēng)潮，而楊貴妃以豐腴肥美而著稱，白居易同學(xué)在《長(zhǎng)恨歌》中一句“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂”不知令多少才子騷客艷羨!而楊MM作為當(dāng)時(shí)最具風(fēng)尚娛樂(lè)的先鋒作法，直接對(duì)中國(guó)的戲曲、舞蹈、音樂(lè)等等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!

　　在《紅樓夢(mèng)》大觀園中圍繞賈寶玉的一小撮人其實(shí)就是雍正年間的一群時(shí)尚先鋒的代表，他們結(jié)詩(shī)社，以詩(shī)詞唱和，而他們的飲食起居、服飾首飾、香水等等無(wú)不是當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚的，他們?cè)诋?dāng)時(shí)既是時(shí)尚的創(chuàng)造者參與者也是傳播者，黛玉MM的葬花就是最美的行為藝術(shù)，比現(xiàn)在那些文藝小青年動(dòng)不動(dòng)只能脫光身子的行為藝術(shù)不知高雅多少倍，曹雪芹對(duì)此有過(guò)細(xì)膩全面的描述，在此就不做贅述!

　　當(dāng)然一個(gè)國(guó)家人們的生活是否時(shí)尚往往和這個(gè)國(guó)家的實(shí)力是互為因果，歐美及東洋島國(guó)之所以被奉為現(xiàn)今時(shí)尚的策源地，是與他們的強(qiáng)大國(guó)家實(shí)力相關(guān)的，他們以強(qiáng)勢(shì)的甚至是侵略性的文化在現(xiàn)今世界上無(wú)孔不入，這就是我們膜拜他們的原因，但反觀我們的歷史發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們并不是我們自己想象中的不堪，遠(yuǎn)在千年前我們祖宗吃冰淇淋的時(shí)候，歐洲人那會(huì)連口熱的還吃不上呢!而我們側(cè)臉看東洋這個(gè)我們最成功的學(xué)生，還不是穿著我們?cè)鐏G棄的唐服而沾沾自喜?!

　　過(guò)猶不及，我們只有回過(guò)頭好好檢視自己的歷史，在歷史中吸取文化藝術(shù)的素養(yǎng)，吸取那些天人合一的生活方式，我們才能收獲未來(lái)的成功!而不是跑到歐洲檢別人玩剩下來(lái)的垃圾而奉為至寶!當(dāng)我們巴巴的去西洋諸國(guó)淘取“時(shí)尚真經(jīng)”的時(shí)候，卻猛然發(fā)現(xiàn)，他們把我們丟棄的東西玩的卻美輪美奐，那些中國(guó)元素在他們手里煥發(fā)了別樣的時(shí)尚，精彩而奪目。

　　非常慚愧，無(wú)法細(xì)述中國(guó)古代那些令人神往的時(shí)尚，那些華麗的服飾，極盡奢華的裝飾品，美輪美奐的舞蹈，都是那樣讓人發(fā)思古之幽情，而慨今日之沒(méi)落，現(xiàn)今中國(guó)的所謂時(shí)尚不過(guò)是西方的跟屁蟲(chóng)罷了，把“三洋主義”的假洋鬼子的那一套弄的是云山霧罩、高深莫測(cè)，但翻檢幾個(gè)洋文字母，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有了靈魂!