黔東南苗族侗族自治州凱里市轄8個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)鄉(xiāng)、5個(gè)街道辦事處，總?cè)丝?5.5萬人，其中苗族人口33萬。由于苗族先民遷入凱里的時(shí)間有先后，定居后又受所處地理環(huán)境制約和周邊文化的影響，自然形成數(shù)個(gè)地域相對穩(wěn)定的服飾文化圈。如今凱里的苗族男子服裝已與漢族服裝無異，所謂苗族服飾，就是指苗族婦女服飾。苗族婦女是苗族服飾的享用者，也是苗族服飾的制作者。凱里苗族服飾集刺繡、蠟染、織錦、銀飾于一體，款式古樸，格調(diào)典雅，為中外學(xué)者所注目，關(guān)于凱里苗族服飾的述著頗多，被譽(yù)為“穿在身上的歷史”、“穿在身上的文化”，并把凱里苗族服飾分為“舟溪式”、“巴拉河式”、“灣水式”和“凱棠式”四種類型。同時(shí)，苗族服飾也為中外收藏家所青睞，近二十年來，不斷有人進(jìn)入苗族村寨，搜購年代比較久遠(yuǎn)的衣物、繡片、錦片和蠟染，民間苗族服飾珍品流失情況也比較嚴(yán)重。

　　一、舟溪式苗族服飾

　　2009年7月的一天，我們來到凱里市萬潮鎮(zhèn)馬田村，拜訪居住在這里的苗族民間工藝美術(shù)家楊術(shù)藝。楊術(shù)藝今年42歲，她心靈手巧，孩童時(shí)，就跟母親學(xué)習(xí)刺繡、織錦技藝，成年后成為制作苗族盛裝的能手，如今她是遠(yuǎn)近聞名的苗族盛裝的制作者，前來找她定制苗族盛裝的苗胞絡(luò)繹不絕。

　　制作苗族盛裝，必須掌握刺繡、織錦、銀飾等高超的技藝。銀飾的制作，主要有男性工匠來完成，刺繡和織錦就是女性的活路了。楊術(shù)藝所屬的苗族支系習(xí)慣上稱“中裙苗”，其服飾是對襟裙裝型， 款式簡單古樸?！爸腥姑纭敝饕植荚趧P里市的舟溪鎮(zhèn)、萬潮鎮(zhèn)、鴨塘鎮(zhèn)和三棵樹鎮(zhèn)的部分村寨，有學(xué)者將這種苗族服飾稱之為“舟溪式苗族服飾”。特征是：上裝為青色土布半袖對襟衣，前襟雙側(cè)釘有3至5顆布扣、銅扣。穿著時(shí)衣袖反卷，戴袖筒。盛裝多以紫緞面料，衣袖用貼花繡、繭片繡及馬尾繡裝飾;衣背、衣肩釘銀圓泡及銀片。腰束織錦腰帶。夏裝下身穿短裙，盛裝則著多片繡花條裙，裙外系前后繡花圍巾。小腿著腳筒或綁腿，腳穿刺繡花鞋。楊術(shù)藝向我們展示了她馬尾繡和貼片繡的技法。掌握貼片繡技法，還必須會(huì)剪紙，楊術(shù)藝剪刀下剪出的花鳥魚蟲，活靈活現(xiàn)。看來，她還是一個(gè)剪紙藝術(shù)家。

　　馬田村是一個(gè)苗漢雜居的村寨，漢族村民約占三分之一，苗族有潘、龍、趙、楊等姓。村里退休小學(xué)教師潘澤忠，今年74歲，他18歲就在馬田小學(xué)教書，直至退休。楊術(shù)藝是他的兒媳婦，楊術(shù)藝的丈夫也是小學(xué)教師，在馬田附近的格河小學(xué)任教，楊術(shù)藝有高中文化程度，她的女兒參加今年高考，上了一本分?jǐn)?shù)線。馬田村歷史上注重對下一代的文化教育，村里在外當(dāng)干部的多，青年人在外讀書的多。這里的村民們都操流利的漢語，男女村民的穿著也和城里人一樣。那么，楊術(shù)藝的產(chǎn)品銷路哪里來?楊術(shù)藝告訴我們，這里的苗族男人都已經(jīng)不穿苗裝了，但還是要準(zhǔn)備一套絲綢面料的傳統(tǒng)長袍馬褂“裝老衣”，以備百年之后入土?xí)r穿，在盛大的民族節(jié)日，有的老人也會(huì)把“裝老衣”穿出來展示一下。凡是有姑娘的人家，不管女兒讀中學(xué)或者大學(xué)，父母親都會(huì)給他們準(zhǔn)備一至二套苗族盛裝和織錦背帶，本服飾文化圈內(nèi)的一些人家，或者因?yàn)樵诋?dāng)干部，或者因?yàn)樵谕獯蚬?，都無暇為女兒制作盛裝，便來?xiàng)钚g(shù)藝這里定制。楊術(shù)藝制作的苗族盛裝，每一套以1500元至1800元的價(jià)格售出。在凱里市的金泉湖旁，有一個(gè)市場，出售苗族服飾，問楊術(shù)藝為什么不到那里去擺攤。楊術(shù)藝說，那里的售品，可以說是仿品，繡花也多以機(jī)繡為多。楊術(shù)藝的作品千針萬線，全是手工，寄托著老一輩對子女的深切愛心，因此受到同胞的歡迎和信任，來求購的人多，做都做不贏。楊術(shù)藝集中本村七八個(gè)聰慧的女性，指導(dǎo)她們各種刺繡技法，加快了盛裝制作的周期。

　　說話間，一個(gè)清純的少女來到我們身邊，經(jīng)詢問，她叫趙龍艷，18歲，是黔東南職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)護(hù)系的在校生，正在實(shí)習(xí)。楊術(shù)藝叫她回去穿上苗族盛裝來展示給我們看，趙龍艷羞澀地推托一陣，還是回去穿上了盛裝。穿上了盛裝的趙龍艷回轉(zhuǎn)來，使我們眼前一亮，盛裝裝點(diǎn)著青春，有一種說不出的美。我們由衷地贊嘆苗家擁有如此美麗健康的后代，也贊嘆楊術(shù)藝高超的苗族盛裝制作技藝!

　　楊術(shù)藝和趙龍艷的母親金美，分別拿出自己珍藏的織錦給我們看，都說是她們外婆的外婆傳下來的。她們介紹說，當(dāng)母親的，一旦有了女兒，除了悉心給女兒制作盛裝外，還要制作織錦背帶?？楀\的技法格外繁難，即使是熟工巧手，一天也不過織出寸許，母親先上機(jī)織錦，等女兒可以上機(jī)學(xué)習(xí)時(shí)，又親手傳授技法給女兒，制成的苗錦和盛裝一起，都要作為女兒的陪嫁。精美的織錦用于背嬰幼兒的背帶，傾注了苗家對繁衍生息的重視，對后代健康成長，前程光明的期望。

　　我們繼而又到舟溪鎮(zhèn)的青曼村，實(shí)地參觀了40歲的苗族婦女潘英上機(jī)織做蠶絲素色織錦。到新光村參觀了63歲的苗族婦女龍光美上機(jī)織做織錦束腰。到青杠村參觀了村民珍藏的織錦錦片，拍攝了織錦背帶的使用狀況……所到之處，都為舟溪式苗族服飾的連綿不斷的傳承所感動(dòng)。

　　二、巴拉河式苗族服飾

　　2009年8月2日，我們又到凱里市三棵樹鎮(zhèn)格細(xì)村。格細(xì)村是一個(gè)很大的苗寨，有800多戶人家。格細(xì)村的名稱，頻繁出現(xiàn)在苗族古歌和苗族民間傳說之中，使我們對這個(gè)苗族村落格外關(guān)注。這天，格細(xì)村正好過吃新節(jié)。在貴陽、凱里工作的格細(xì)人和臨近縣份的親戚紛紛到來的過節(jié)，村寨洋溢著吉祥的節(jié)日氣氛。

　　格細(xì)村位于巴拉河畔，與雷山縣、臺(tái)江縣交界。2003年，《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》將“巴拉河鄉(xiāng)村旅游示范項(xiàng)目”確定為九個(gè)示范項(xiàng)目之一，并于2004年4月正式啟動(dòng)。該項(xiàng)目實(shí)施的目標(biāo)是，探索建立一整套鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路子，融青山秀水、民族文化、歷史遺存和田園風(fēng)為一體，“世界苗族文化遺產(chǎn)保留地”是巴拉河鄉(xiāng)村旅游的靈魂，包含了古驛道、苗族歌舞、古建筑群、古糧倉、百年古歌、蘆笙表演等內(nèi)容。那么，巴拉河流域的苗族服飾，也是旅游項(xiàng)目的一個(gè)亮點(diǎn)。有學(xué)者稱這一帶的服飾款式稱之為“巴拉河式苗族服飾”。盛裝上為交襟大領(lǐng)衣，領(lǐng)向后傾，衣袖、襟、衣領(lǐng)、肩為裝飾部位，圖案為雙頭龍或飛鳳、蝴蝶、鳥紋等。當(dāng)?shù)孛缯Z稱“歐貝”。下裝為藏青色百褶裙，裙褶呈凹凸交錯(cuò)，長及腳踝，穿著時(shí)裙外系與裙同長圍腰或以飄帶裙圍在外，飄帶裙繡有青蛙、花卉等。

　　我們詢問村委主任楊躍，村里還有沒有年代比較久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)苗族衣服。他說很難找到了，前些年不斷有人來村寨收買古老的衣物，甚至越舊越值錢，就差不多賣完了。不過，他妹妹楊普尼的婆家還有兩套古老的衣服，由他妹妹的嫂子楊勝蘭保管，前些年，有人出五六千元一件，她們也沒有出售。楊普尼家住在格細(xì)村旁邊的一個(gè)叫余寨的地方，楊躍帶我們到了她家，正好楊勝蘭和楊普尼都在家，她們聽說了我們的來意，就自豪地拿出了組傳下來的兩件繡花上衣，楊勝蘭介紹說是她外婆的外婆的奶奶傳下來的，怎么說也有一兩百年的歷史了。我們觀看這兩件上衣，都是用縐繡和疊繡刺繡的圖案，一件的圖案是雙頭龍，另一件的圖案是鳥紋，雖年代久遠(yuǎn)，還仍然絢麗奪目，圖案更是莊重典雅。請楊勝蘭穿上照相，鏡頭里，更加顯得雍容華貴。我們問，當(dāng)初為什么不愿意出售，她說，她丈夫是開懷中學(xué)的教師，叫余天榮，曾多次交代：“這是祖上傳下來的寶貝，一定要一代一代地傳下去?！边@里，他們固守的不僅是祖?zhèn)饕路?，更是一份珍貴的民族文化心理。

　　問她們村子里還有沒有人在制作這樣的衣服，他們的回答是肯定的。于是，我們又見到了格細(xì)村70歲的苗族婦女龍啟蘭和60歲的苗族婦女余本蘭。在他們家里，我們不僅看到了她們珍藏的祖?zhèn)骼C花衣裳，還看到了她們的繡花技藝。并且結(jié)識(shí)了她們所帶的“徒弟”——余本蘭的兒媳婦陸美和龍啟蘭的兒媳婦陳世梅。

　　此外，我們還到了有相同服飾的大烏燒苗寨和南花苗寨，訪問了一些老人家和民間刺繡高手，結(jié)論是，巴拉河式苗族服飾仍然在新的環(huán)境下傳承著。

　　三、灣水式苗族服飾

　　我們經(jīng)常見到的紫色繡花小圓帽，就是灣水式服飾苗族女童的典型裝束。成年婦女的上裝為交襟中長衣，衣領(lǐng)后傾，袖口寬大而短，穿時(shí)袖翻至肘部。便裝用天藍(lán)色、黑色布料，無花飾。盛裝用自染土布或染成紫金色的綢緞為面料。姑娘和少婦的衣背有一塊繡滿花紋的四方繡片，繡片的上下左右對稱地鑲飾刺繡紋條。衣領(lǐng)及胸襟為一組“蠶蟲圖”，一般為七條至十一條。兩衣襟均配有織錦花帶作系衣用。盛裝時(shí)系四指寬的織錦花腰帶。下裙為百褶裙，裙邊繡有圓點(diǎn)花、浮萍花或鳥翅花紋等裝飾飾 ，裙長至腳踝，裙外系繡花圍腰或織錦圍腰。小腿部秋冬時(shí)節(jié)包青色布綁腿。禮服則穿銀衣、銀圍裙、銀冠、銀簪、銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈、銀手釧、銀戒指、銀鈴、銀腰帶等。該式銀飾重達(dá)五六公斤，是用銀最多的種類之一。

　　我們先后于2009年6月29日和9月10日到灣水鎮(zhèn)調(diào)查采訪，分管科教文化的副鎮(zhèn)長楊亮非常熱情，他立即動(dòng)員一些鎮(zhèn)里的干部家屬和民歌表演隊(duì)的一些成員穿上民族服裝來展示給我們看，還讓我們照相。他還組織她們實(shí)地操作挑花刺繡和劈線刺繡以及織錦技藝。

　　灣水一帶的苗族織錦，原材料為棉、麻、絲混織，采用通經(jīng)斷緯法來顯露圖案，亦別具一格。

　　楊亮還特別交代一名干部家屬佩戴全部銀飾，包括銀帽、銀項(xiàng)圈、銀鏈等。楊亮介紹說，灣水式苗族服飾文化圈的苗族群眾特別崇尚銀飾，現(xiàn)在連七八歲的小女童，父母也給他們制備了銀帽等全套銀飾，每逢民族傳統(tǒng)節(jié)日，一群群佩戴全套銀飾的小女童和少女、少婦，就是外來采風(fēng)者追捧的對象。他還說，如果再深入到邊遠(yuǎn)的苗族村寨，還能發(fā)現(xiàn)更多的繡花巧匠、制作百褶裙的能手和織苗錦的高手。

　　灣水式服飾文化圈，主要包括灣水鎮(zhèn)、旁海鎮(zhèn)、大風(fēng)洞鄉(xiāng)、爐山鎮(zhèn)的苗族村寨。

　　顧永慶帶我們到龍?zhí)链灏菰L64歲的織錦能手楊金花，楊金花家有兩架織機(jī)，一架織布滿菱形圖案的“花椒布”，一架織苗錦。她將她的技藝傳授給女兒、媳婦和孫女。

　　凱里苗族服飾是苗族婦女遵循苗族傳統(tǒng)的美學(xué)觀念和文化心理，綜合運(yùn)用繁復(fù)多樣的手法創(chuàng)造出來的藝術(shù)杰作。它是符號(hào)化的苗族歷史記憶，是苗族文化的重要載體之一，承載著豐富的苗族文化信息和文化底蘊(yùn)，是探討中華民族服飾文化史的活化石，具有寶貴的科學(xué)研究價(jià)值。同時(shí)，苗族服飾是苗族禮儀文化的產(chǎn)物，是苗族社會(huì)歷史發(fā)展的見證。一個(gè)苗族婦女，終其一生也只能制作一兩件精美的衣服，用于重大的節(jié)慶活動(dòng)期間穿著展示，死后隨葬一件，余下的成為傳家之寶。隨著技藝最精的祖母輩老人一個(gè)個(gè)地去世，存世的苗族服飾精品越來越少，便顯得越發(fā)珍貴。

　　通過調(diào)查采訪，我們深切地感受到當(dāng)代主流文化對傳統(tǒng)民族文化的沖擊，也結(jié)識(shí)了一批苗族傳統(tǒng)文化的守望者，對他們產(chǎn)生了由衷的敬意!